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京都岱岳(精)

  • 作者：袁志鴻|責編:鄭建軍
  • 出版社：華齡
  • ISBN：9787516930939
  • 出版日期：2026/01/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：368
人民幣：RMB 148 元      售價：元
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內容大鋼
    《京都岱岳》是一部深度解碼北京東嶽廟與東嶽文化的經典之作。北京東嶽廟的住持袁志鴻以親身經歷與紮實研究為基，追溯該廟自元代延祐六年始建以來的七百余年脈絡——從玄教宗師張留孫奠基，到明清清微派、正一派的薪火相傳，是迄今為止北京東嶽廟最完整、最清晰的文獻——詳細解讀了以東嶽大帝為核心的神祇體系，從淑明坤德皇后、炳靈王到七十六司等諸神職掌；剖析道教科儀、經籍文獻與碑刻楹聯的深層內涵；還原元代魯國大長公主資助修廟、明清皇室祭祀等重要歷史場景。
    書中融合陰陽五行理念與儒道文化精髓，兼具史料真實性與文化可讀性，既是了解中國傳統山嶽信仰、道教文化的權威文本，也為讀者打開一扇觸摸北京歷史人文的窗口，盡顯這座華北道教名觀的厚重底蘊與精神魅力。
作者介紹
袁志鴻|責編:鄭建軍
    袁志鴻，1955年4月20日生，江蘇句容人。研究生學歷。現任北京東嶽廟住持、廟務民主管理委員會主任，北京市道教協會副會長，中國道教協會副會長兼權益保護委員會副主任。社會職務：北京市第十一屆、第十二屆、第十三屆政協委員兼市政協民族與宗教委員會副主任，北京海外聯誼會第八、九屆理事；中國宗教學會理事、中國傳記文學學會副會長、中國儺戲學研究會副會長、北京史記學會副會長、中國人民大學法學院特聘研究員、四川大學道教與宗教文化研究所特聘研究員。     著作：《道教神仙故事》（24.6萬字）、《當代道教人物》（16.5萬字）、《凝眸雲水》（45萬字）、《鴻爪雪泥》（34萬餘字）、《思問曉錄》（41萬字）、《思問曉錄（二）》（40余萬字）、主編《北京東嶽廟志》（130余萬字）、2014年起至今主編《凝眸雲水》雜誌季刊（任重要欄目《東嶽文化》主筆），與他人合作主編《道教宮觀文化》（任副主編），發表文章多篇。2010年3月被四川大學老子研究院聘為教育部哲學社會科學重大課題攻關項目、國家985工程重大項目「百年道學精華集成」學術委員會委員。
目錄
前言
第一章  泰山東嶽文化與北京東嶽廟
  一、中國人的天、地、山、水理念
  （一）天的觀念
  （二）地的觀念
  （三）山的觀念
  （四）水的觀念
  二、五嶽與泰山
  三、帝王崇拜泰山的信仰和文化
  四、道教與泰山信仰和文化
  五、東嶽泰山信仰與北京東嶽廟
第二章  五嶽以岱為宗及與北京東嶽廟
  一、陰陽五行理念與五方設神的提出
  二、五嶽定位與東嶽為宗
  三、東嶽文化與當代研究
  四、山「岳」信仰與北京東嶽廟
  五、北京東嶽廟道教人物在社會中的影響
  六、元明清東嶽影響及與北京東嶽廟
第三章  教派傳承的歷史過程和衍變
  一、龍虎山天師道及玄教的成形
  （一）元初第36代張宗演天師應詔進京
  （二）隨師覲見的張留孫祖師被皇帝留住京師
  （三）元朝初年北京及全國複雜的宗教形勢
  （四）張留孫祖師所創「玄教」漸趨成形
  二、玄教的傳承、信仰方式、社會地位及與北京東嶽廟的關係
  （一）元世祖后成宗時期的道教形勢
  （二）元朝對龍虎山天師道與「玄教」的態度
  （三）「玄教」社會地位和作用的提升和強化
    （四）玄教在社會中的傳播、傳承與歷代掌教
    （五）玄教的信仰體現、傳承方式和特點與北京東嶽廟
  三、明代北京東嶽廟清微派傳續
  （一）關於道教清微派
  （二）清微派尊奉的主要經籍
  （三）清微派的信仰和修道理念
  （四）清微派的傳承和重要人物
  （五）清微派在北京東嶽廟傳承和其中的人物
  四、清代北京東嶽廟正一派的傳續
  （一）簡述道教正一派的形成
  （二）正一派不等於天師道的史料依據
  （三）清代北京東嶽廟道教及高道婁近垣
  五、晚清、民國時期的北京東嶽廟道士
第四章  北京東嶽廟的神祇供奉和信仰
  一、北京東嶽廟供奉東嶽大帝為主神
  （一）東嶽大帝的封號和社會稱號
  （二）元世祖忽必烈加封東嶽大帝
    （三）漢代出現泰山治鬼、執掌生死說法
  （四）東嶽大帝與道教司命信仰系統
  （五）東嶽大帝是信徒心目中的全能大神
  （六）古籍演義筆記小說中的東嶽大帝
  （七）北京東嶽廟的廟會和東嶽神誕

  二、東嶽大帝親屬神系供奉和信仰
  （一）東嶽淑明坤德皇后
  （二）東嶽上相司命鎮國真君
  （三）炳靈王尊君及其兄弟
  （四）天仙玉女碧霞元君
  三、北京東嶽廟東嶽大帝供奉配祀神系的信仰
  （一）東嶽掌增財略福之神
    （二）九天監生明素真君、九天衛房聖母元君
  （三）岳府十太保
  （四）七十六司神吏
  四、春秋殿關聖帝君與北京東嶽廟淵源及各路神祇供奉
  （一）春秋殿關聖帝君與北京東嶽廟的關係
  （二）北京東嶽廟對道教優選神尊的崇拜
  （三）北京東嶽廟供奉品位很高的道教大神
  （四）北京東嶽廟供奉的其他各路神祇
第五章  經籍科儀章表文函之內涵
  一、齋醮科儀是道教徒必修的科目
  二、東嶽範疇科儀經籍比較考察
  （一）《道藏輯要》中與南嶽本《東嶽經懺》中《元始天尊說東嶽化身濟生拔罪保命妙
經》的比較
    （二）《正統道藏》洞玄部《東嶽大生寶懺》與南嶽本、茅山本《太上元始天尊說東嶽
解冤謝罪法懺》的比較
  （三）《道藏輯要》中《元始天尊說東嶽化身濟生拔罪保命妙經》（以下稱「輯要」本）
  收錄有一種《東嶽寶誥》內容與南嶽本《東嶽經懺》、茅山本《東嶽寶懺》其中，收
錄寶誥，其中的內容相應的誤差
  三、元始天尊說：《東嶽化身經》、《碧霞保生經》介紹
  （一）《元始天尊說東嶽化身濟生拔罪保命妙經》在說什麼
  （二）《元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》在說什麼？
  四、東嶽大帝寶訓及新中國成立初道士的東嶽廟信仰
  五、東嶽信仰相應的科儀活動
  （一）元代初建北京東嶽廟的科儀活動
  （二）明代北京東嶽廟性質變化和科儀活動
  （三）清代北京東嶽廟的性質功能和科儀活動
  （四）北京東嶽廟科儀圍繞泰山文化展開
  六、道教向神明奏告的疏文信仰方式
  七、東嶽廟科儀經懺涉及文誥和當代展榜的文疏
  （一）與東嶽信仰關聯相比較密切的誥文內容
  （二）茲錄南嶽本《東嶽經懺》六則誥文
  （三）歷史上儒士作齋醮疏文與東嶽文化有關的情況
  （四）當代北京東嶽廟展示的榜文
第六章  廟宇殿堂道教建築層次格局
  一、北京東嶽廟的地理位置及建築的起因和格局
  （一）張留孫于元大都東位買地擬建東嶽廟
  （二）東嶽廟址的選擇和堪定
  （三）元代人對東嶽信仰的認識
  二、元代玄教初建的北京東嶽廟建築
  （一）元大都建東嶽廟的情況及對玄教的意義
    （二）元皇室助力張留孫、吳全節動建北京東嶽廟
  三、明朝北京東嶽廟的修繕和建築
  （一）明代官方性質修繕北京東嶽廟

  （二）明朝非官方社會性質修繕東嶽廟
  （三）明萬曆年間朝廷修繕擴建北京東嶽廟
  四、清代以來北京東嶽廟建築的變化
  （一）清代北京東嶽廟的重建和定型
  （二）清末至民國北京東嶽廟在動蕩中漸呈衰落
  （三）新中國成立以來的北京東嶽廟
  五、北京東嶽廟現有或曾設有的殿堂和建築
  （一）中路殿宇建築
  （二）東院的殿宇建築
  （三）西路西院的殿宇建築
第七章  碑刻銘記體現深厚歷史底蘊
  一、元碑刻展玄教建東嶽廟對道教及其社會的貢獻
  （一）虞集寫張留孫「墓誌銘」介紹玄教體系
  （二）建造東嶽廟的元碑文字信息
  （三）《張公碑》顯示張祖不僅于道教更在社會事業的貢獻
  二、明碑刻反映的北京東嶽廟歷史狀況
  （一）明王朝初期對北京東嶽廟態度冷淡
  （二）明碑刻記載北京東嶽廟獲得官修的情況
  （三）明碑刻有數通記載太監及民修北京東嶽廟情況
  三、清順治至乾隆時期北京東嶽廟的碑刻
  （一）順治年間的碑刻
  （二）康熙年間的碑刻
  （三）雍正年間及婁近垣相關碑刻
  （四）乾隆年間及乾隆御制碑
  四、清嘉慶至民國時期北京東嶽廟碑刻
  （一）嘉慶年間有碑4通
  （二）道光年間有碑8通
  （三）咸豐年間有碑1通
  （四）同治年間有碑4通
  （五）光緒年間有碑10通
  （六）民國初年有碑5通
第八章  東嶽信仰視野下的東嶽廟楹聯
  一、北京東嶽廟有關東嶽大帝信仰楹聯
  （一）泰山東嶽大帝楹聯舉例賞析
    （二）北京東嶽廟岱岳殿、育德殿楹聯
  （三）瞻岱門的楹聯
  二、岱岳殿前東西四大朵殿（如殿）楹聯
  （一）三茅殿
  （二）阜財殿
    （三）廣嗣殿、炳靈殿
  三、北京東嶽廟七十六司楹聯
  （一）行政12個職司部分
  （二）都察調查記錄7個職司部分
  （三）磨勘逮捕及劃分善惡6個職司部分
    （四）定案及核實善惡並起訴部分（分為1、2兩部分）
  （五）審判4個部分
    （六）執行部分（分1、2兩部分）
  （七）壓制管理遊蕩3個部分
  四、東嶽廟開山祖師祠宇和古柯楹聯
  （一）開山祖師

  （二）壽槐楹聯
結語東嶽文化與巫儺和儒道
  一、東嶽文化和泰山封禪
  二、巫儺文化
  三、儒道文化
  四、文化的相互聯繫整合與傳承
寫在《京都岱岳》後面的話
跋——岱宗遺影落京華

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