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儒家中國的形成(早期儒學與中國政治文化的演進林存光儒學著作集)(精)

  • 作者：林存光|責編:趙銳
  • 出版社：山東友誼
  • ISBN：9787551639583
  • 出版日期：2026/10/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：428
人民幣：RMB 132 元      售價：元
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內容大鋼
    本書主要立足於儒學與政治的關係視角，就先秦至兩漢時期二者之間的互動關係進行深入系統的歷史考察，並借鑒和運用意識形態的理論視野和政治文化的研究視角，全面論述和分析這一時期中國政治文化的演進歷程和儒學的意識形態化問題，從理論上深刻闡釋儒學何以能夠至漢代成為佔據主流文化地位的統治思想及如何發揮其在特定歷史時期的意識形態功能問題。全書分上下兩篇，上篇圍繞儒學的意識形態化問題展開研究和論述，下篇對歷史上的王權、儒學與政治三大核心主題及其相互之間的關係進行專題性論述。
作者介紹
林存光|責編:趙銳
    林存光，1966年生，山東濟寧人，中國政法大學政治與公共管理學院教授、博士生導師，中國孔子研究院泰山學者特聘專家。2010年入選教育部新世紀優秀人才支持計劃和北京市新世紀社科理論人才百人工程。主要從事中國儒學史、儒教中國問題研究、儒家政治哲學與政治文化、中國政治思想史等方面的教學科研工作。代表性著作（含獨著、合著和主編）主要有：《儒教中國的形成——早期儒學與中國政治文化的演進>、《歷史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》、《儒家式政治文明及其現代轉向》、《先秦諸子政治哲學研究》、《孔子評傳》、《與權力對話——儒家政治文化》、《孔子新論》、《中國古典和諧政治理念與治國方略研究》、《政治的境界——中國古典政治哲學研究>、《中國政治思想通史》（秦漢卷）等，發表論文100余篇。主持完成國家社科基金項目2項、教育部新世紀優秀人才支持計劃項目1項和北京市哲學社會科學規劃項目1項。
目錄
引論
上篇  儒學的意識形態化——一項政治文化研究
導言：問題·方法·理念
第一部分  理論基礎
  一  孔子、儒學及其問題框架
    （一）孔子：一個詮釋的神話
    （二）理解儒學的新思路
    （三）《論語》的一種閱讀方式
    （四）儒家思想的兩大主題：人和政治
    （五）儒家的生存悖論
  二  意識形態的理論視野與儒學研究
    （一）「意識形態」的意涵
    （二）儒學意識形態本質的重新檢討
    （三）儒學的政治化
    （四）一項政治文化研究
第二部分  問題研究
  三  儒學的意識形態化：過程及其問題
    （一）問題的提出
    （二）政治的發展
    （三）儒家的情境定義
    （四）法家的挑戰
    （五）儒學與政治：從分化疏離到整合互動的制度化
    （六）更進一步的解釋
  四  經學：解釋與應用
    （一）引言
    （二）經典解釋一般
    （三）漢儒的解經學
    （四）視界的融合和走嚮應用的經學
    （五）包容與霸權：經作為意識形態杠桿
  五  儒學的意識形態功能：分析與批判
    （一）文化守成：作為意識形態階層的自覺
    （二）大一統：王權的輪迴與孔子的神話
    （三）合法化：反思與辯護
    （四）社會歷史功能
  六  結語：意識形態與文化的成長
    （一）歷史反思
    （二）話語轉換
    （三）中國文化成長的展望
    （四）餘論
下篇  歷史上的王權、儒學與政治
  一  聖王崇拜：一種政治宗教
    （一）對先秦諸子政治思想分野的重新描述
    （二）政治哲學的作用
    （三）政治思考的對象與核心問題
    （四）誰應當統治
    （五）合法統治的根據與基礎
    （六）統治的方式與效果
    （七）聖王崇拜的政治宗教
  二  文化政治：中國傳統政治思維的文化取向與秦漢王權政治
    （一）一個分析的框架

    （二）傳統政治思維的文化取向
    （三）秦漢王權政治
    （四）餘論
  三  「王權支配社會」釋義
    （一）引言
    （二）中國傳統君主專制政體的實質與特徵
    （三）「王權支配社會」的主題與變調
  四  漢代政治思維的特點與發展轉向
    （一）漢初政治思考的含義與特點
    （二）政治思維的轉換與漢家統治思想的重新確定
  五  董仲舒的天人之學及其政治含義再解讀
    （一）董仲舒的天人之學
    （二）政治：作為對聖人、經典和超越者的一種應答
    （三）餘論
  六  王莽的和平禪漢與復古改制評價
    （一）引言
    （二）王莽的居攝與和平禪漢
    （三）王莽的「復古改制」與新室政治的特點
    （四）進一步的反思：公與私的糾結與背反
  七  「罷黜百家，獨尊儒術」之歷史含義與意義辨析——與丁四新教授商榷
    （一）事實與詮釋：概念的提出與問題的層次
    （二）肯定與否定：王權、儒術與儒家
    （三）是非與功罪：「罷黜百家，獨尊儒術」的歷史評價
後記

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