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中國哲學史(從諸子百家到現代新儒家)

  • 作者：(日)中島隆博|責編:毛衍沁|譯者:韓莉
  • 出版社：上海人民
  • ISBN：9787208202269
  • 出版日期：2026/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：356
人民幣：RMB 68 元      售價：元
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內容大鋼
    這是一部視角獨到的中國哲學史。作者沒有將中國哲學視為封閉的「東方遺產」，也不將其削足適履地塞入歐洲哲學的模板，而是將「中國哲學」看作一種在漢語言的經驗土壤里生長、在與他者的持續碰撞中不斷自我更新的批判性思想實踐。
    全書以孔子這位「異邦人」開篇，繼而展開一幅跨越兩千余年的思想長卷：從先秦諸子對「正名」「禮」「性」的激烈辯難，到佛教傳入后形神之辯與「文」的自覺；從韓愈、朱熹在排佛中重構儒家道統，到王陽明以「良知」打通成聖之路；從明末基督教與儒佛的跨文化交鋒，到戴震通過考據學尖銳批判理學「以理殺人」；直至近代嚴復引入進化論、胡適以實驗主義重寫哲學史、現代新儒家在西方哲學參照下艱難探索「內聖外王」的新路。
    本書的特別之處在於，它始終在世界史的流動格局中審視中國哲學——不僅呈現思想內部的演變邏輯，更聚焦佛教、基督教、近代西方學術如何一次次成為範式轉移的觸媒。同時，作者自覺抵抗「中國」式的本質主義與歐洲中心主義的雙重陷阱，倡導一種「可批判的」哲學態度，主張通過中國經驗來參與人類普遍性問題的當代建構。無論專業研究者還是普通讀者，都能在這部兼具學術縱深與思想活力的著作中，獲得重新理解中國與重新理解哲學本身的契機。
作者介紹
(日)中島隆博|責編:毛衍沁|譯者:韓莉
目錄
序言
引言：撰寫中國哲學史是謂何事？
  在中國的哲學—中國化的哲學—何謂哲學？—東方主義—從中國（漢語言）的經驗到普遍—批判的態度—話語權—黑格爾和康德的哲學史—科澤勒克的概念史—全球史—正在（使）普遍化—中國哲學史的起點
第1章 中國哲學史的起源
  近代中國的中國哲學史—中國哲學的開端—始於孔子，還是老子？—老子的自然哲學—和希臘的比較—孔子和蘇格拉底—從希臘哲學到基督教—中國的四大文藝復興—「古」的發明—起源的「重現」
第2章 孔子——不同尋常的異邦人
  雅斯貝爾斯的「軸心時代」—耶穌會士的孔子像—司馬遷的《史記》—孔子世家—分裂的世界—異邦的孔子—仁的探究—孔子的超越之徑—禮的再發現—異托邦的重要性
第3章 何為「正」？
  政治和正名—正確性之難—君主和君子—與人無關的宇宙——梅亞蘇—《荀子》的語言起源論—王的制名—正名的紊亂
第4章 孟子，荀子，莊子——變化的哲學
  楊子的利己主義—孟子的性善—四端——仁義禮智—荀子的性惡—化性之偽—莊子的物化——蝴蝶夢—郭象的解釋—暴力的忘卻—激進的被動性
第5章 何為禮？
  禮法之別—孔子和禮—吃，以及死者之祀—孟子和禮—阿倫特和旅人—人為作怪，才是災厄——荀子—禮的起源—所謂聖人？—死生皆莊重
  【專欄】1 《孫子》——分配的哲學
第6章 《老子》《韓非子》《淮南子》——政治哲學和烏托邦
  水的政治哲學—王權的奠基—烏托邦，反烏托邦？—繼承道家的法家—《韓非子》的戰術和《老子》—黃老思想—大一統的邏輯
  【專欄】2 法家——糖果和鞭
第7章 董仲舒，王充——帝國的哲學
  秦漢帝國的正統性—天人合一—天的警告—王充的批判—天也不完全嗎？—媒介者：聖賢
  【專欄】3 經書和緯書
第8章 王弼，郭象——無的形而上學
  六朝的玄學—王弼和無—無的語言論—特權化的語言——「象」語言的預前遺忘—「自然」的肯定—現狀肯定的困境
第9章 與佛教的對決——範式的轉移1
  佛教傳來—神滅不滅論—思慮的作用之形何在？—佛教徒的反論—夢的探討—如何對待靈魂？—賭在現世
第10章 從《詩經》到《文心雕龍》——文的哲學
  開端之詩—《詩經》—何謂詩？—外來之詩—《楚辭》—比與興—《文心雕龍》—起源的頹落——為文造情—德里達的原—文
第11章 韓愈——模仿和歷史性
  唐韓愈的佛教批判—先王之道—仁、義、道、德—道的繼承—天和鬼神—無模仿的模仿之歷史—古文和白話
第12章 朱熹與朱子學——新儒家的挑戰
  身處宋代的危險朱熹—朱子學的基本概念—誠意—惡的壓制—慎獨——自我啟蒙—格物致知—外部的驗證—自新之民—正是君子，才為巨惡—朱熹的鬼神論
第13章 陽明學——人人皆可成聖
  明代王陽明—弱小的獨我論—良知—關於惡—小人的君子化—「無善無惡」論—惡的無化，他者的無化—公共空間
第14章 與基督教的對決——範式的轉移2
  天主教的世界戰略—利瑪竇的佛教批判—肉之美味，德之美味—輪迴的批判—佛教徒的反駁1—雲棲祩宏—佛教徒的反駁2——如純和費隱通容—佛教徒的反駁3——虞淳熙—典禮之爭及其以後
第15章 西方眼中的中國1——17—19世紀
  中國哲學和近代歐洲—萊布尼茨和中國—斯賓諾莎的神即自然—朱子學的拉丁語翻譯—地上的幸福—比《聖經》更古的「古代」—德尼·狄德羅的啟蒙—作為普遍史的世界史之登場—黑格爾的中國觀—小結
第16章 戴震——考據學的時代
  清朝考據學—以理殺人—性與性善—判斷力的重要性—禮的重構—回歸荀子
第17章 與近代西方的對決——範式的轉移3
  嚴復和進化論——社會達爾文主義的流行—天論—中國近代的大學—康有為的大同思想—梁啟超的東方文明—譚嗣同的烏托邦構想
第18章 胡適和近代中國哲學的成立——啟蒙與宗教
  胡適的實驗主義—杜威的實驗主義—祖先的回歸？—儒教的啟蒙—近代化的基督教—新宗教——宗教的道德化—儒教的新型宗教化重釋—「淺顯的」啟蒙
第19章 現代新儒家的挑戰——融合儒家和西方哲學
  何謂新儒家？—內聖外王—梁漱溟的《東西文化及其哲學》—熊十力的《新唯識論》—重釋孔孟之情理—為了民主主義的實現——牟宗三—黑格爾式的自我否定—自覺的自我否定之界限—儒家和科學民主的連接——唐君毅—小結
第20章 西方眼中的中國2——20世紀
  新教和儒教——馬克斯·韋伯—敦煌文書和探險家—哈佛燕京研究所—亨利·馬伯樂—葛蘭言—戰後法國的中國學——弗朗索瓦·余蓮和程艾藍
第21章 普遍論爭——21世紀
  話語權的恢復——趙汀陽—作為方法的中國—水的
參考文獻
中國哲學史相關年表
人名索引
譯者後記

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