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置身於世界的智慧(麥克道爾的哲學)

  • 作者：劉鋼|責編:李之美
  • 出版社：人民
  • ISBN：9787010280677
  • 出版日期：2026/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：457
人民幣：RMB 135 元      售價：元
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內容大鋼
    麥克道爾哲學的一個最大特點是，它可以幫助我們重新反思整個哲學的傳統，包括一些認為是不可推翻的概念和原理。自黑格爾哲學以來，沒有哪種哲學像麥克道爾哲學那樣，對我們認識世界的觀念做過如此規模的嚴肅反思。如果說黑格爾哲學為現代認識論開啟了一個非同尋常的現象學視角，那麼，麥克道爾哲學則把這一視角以系統的方式運用於當代認識論的批判中。通過借鑒後期維特根斯坦的哲學，麥克道爾在拒絕哲學教條的同時，提出了許多難得一見的觀點，比如概念無界論、直接實在論或析取論，以及第二自然的自然主義等。本書不僅分析論述了麥克道爾對當代認識論的批判和他的新觀點，還闡述了他的道德和美的價值理論。
作者介紹
劉鋼|責編:李之美
    劉鋼，1960年6月生，哲學博士，暨南大學社會科學部哲學所教授，長期從事西方哲學特別是語言哲學的研究。出版專著主要有：《哈貝馬斯與現代哲學的基本問題》（2008年）、《真理的話語理論基礎》（2015年）、《祓魔與返魅：麥克道爾的最低限度經驗主義》（2018年）、《精神的概念表達與話語視角的世界：布蘭頓的規範語用哲學》（2024年）等。發表代表性論文有：《從形式推理走向實質推理：論布蘭頓的推理主義語義學》（《哲學分析》2011年第4期）、《現代倫理學的方法論問題》（《學術研究》2009 年第 4期）、《德里達的解構主義的道德觀的啟示》（《現代哲學》2008年第3期）、《超越自由主義與共和主義：哈貝馬斯的程序民主》（《現代哲學》2004年第3期）、《一種從黑格爾元批判出發的認識批判——評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關係的理解》（《復旦學報》1998年第6期）、《康德的目的論思想的精神原則和時代意義》（《哲學研究》1996年第4期）等。
目錄
導論
第一章  新的原點
  第一節  還原論的謬誤
  第二節  功能主義的強迫症
  第三節  拒絕因果約束的理由
  第四節  最低限度經驗主義
第二章  站在巨人的肩膀上
  第一節  知識就存在於表象的世界中
  第二節  超感知實在的問題
  第三節  主—客體在自我—意識中的統一
  第四節  互主體性哲學的幻覺
  第五節  現象學的視角
第三章  維特根斯坦的規範語用學
  第一節  維特根斯坦的語用學轉向
  第二節  懷疑論的理論根源：規則使用的不確定性
  第三節  構造主義的問題
  第四節  規則是隱含于實踐中的嗎？
  第五節  投身於具體的語言的實踐中
第四章  描述主義和世界確定性的幻覺
  第一節  羅素對認識的限制
  第二節  淪為空洞的形式分析的危
  第三節  概念的領域屬於弗雷格的含義的領域
  第四節  從笛卡爾到羅素：向內在心靈空間退卻
  第五節  去掉羅素的限制
第五章  語言的理論與思想的理論
  第一節  問題的根源：思想顯示自身的方式
  第二節  戴維森：意義理論只能是一種自然語言的意義理論
  第三節  意義理論之爭：達米特的觀點
  第四節  達米特的意義理論批判
  第五節  為什麼意義理論只有適度的才是最好的？
第六章  推理主義的僭妄
  第一節  麥克道爾心目中的塞拉斯
  第二節  混合的知識論的悖謬
  第三節  站在理性的邏輯空間中
  第四節  理性的邏輯空間是自然的邏輯空間的一部分
第七章  自然與第二自然
  第一節  自然主義之累
  第二節  亞里士多德與第二自然
  第三節  概念能力、實踐的真理與意義
  第四節  行動中的意向性
第八章  重建經驗主義
  第一節  戴維森的一元論
  第二節  把世界置於一種觀點之下：經驗主義的本質
  第三節  「不可分解性」（inextricability）與知識
  第四節  概念無界論
  第五節  「思想沒有內容是空洞的，直觀沒有概念是盲目的」
  第六節  指示詞的獨立性批判
  第七節  《心靈與世界》之後的觀點修正
第九章  內在感覺的真實性
  第一節  反私人語言論辯

  第二節  「邏輯上的私人對象」的懷疑論
  第三節  回到常識的觀點
  第四節  前語言的意識與概念的意識
  第五節  語言交往的功能與主體的表達
第十章  客觀世界只向擁有自我意識的主體開放
  第一節  歷史遺留問題：表徵理論的缺點與積極的現象主義辯護的有限性
  第二節  走向認識的析取論
  第三節  自我的認識析取的能力
  第四節  析取論作為第三種先驗論辯
第十一章  價值的領域
  第一節  道德實在論的主客體統一模式
  第二節  從美的價值上看
  第三節  基於原始認知能力之上的價值世界
  第四節  道德實在論：來源和可能性條件
結語：理解世界的三種方式
參考文獻
索引
後記

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