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八十自述(走在思考的路上)

  • 作者：劉澤華|責編:朱利國
  • 出版社：三聯書店
  • ISBN：9787108052063
  • 出版日期：2017/01/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：407
人民幣：RMB 62 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是國內著名學者、南開大學榮譽教授劉澤華先生的回憶錄，由上、下兩編組成。上編，談的是自己八十年的人生經歷：從出生寫起，在歷經少年時期的恐懼、青年時期對紅色的追求乃至「文革」時期的種種磨難后，開啟了萌動于「文革」後期的個體的文化反思之旅，並由此轉向中國古代政治思想史等相關領域研究，創造性提出並不斷發展、完善以「王權支配社會」為主要觀點的中國王權主義學說——這是該領域研究的重大突破與轉折，引發了二十世紀八九十年代中國學界廣泛而深入的熱烈討論，產生了深刻的社會影響。下編，詳述了自己學術思想的形成過程，概要性介紹了中國王權主義學說的主要內容與特點，有助於人們加深對這一學說的認識和理解。
    這不是一本普通的回憶錄。欣逢八十壽誕（2014年），作者憶往撫今，試圖通過對八十年人生經歷的總結與心路歷程的回顧，意在說明，一位頗具典型化的學人，是如何經過深刻的文化反思而走上文化自覺之路的。
作者介紹
劉澤華|責編:朱利國
    劉澤華，1935年生，河北石家莊人。1958年南開大學歷史系肄業。南開大學歷史學院教授、博士生導師。曾任南開大學歷史系主任，兼任先秦史研究會等十余個研究會理事，多年來著力于中國政治思想史和政治文化、知識分子史、政治史的研究。     著有《先秦政治思想史》《中國傳統政治思想反思》；主編並與他人合著有《中國傳統政治思維》、《中國古政治思想史》、《士人與社會》(第一、二卷)、《專制權力與中國社會》、《中國古代史》(上、下冊)；發表學術論文近百篇。
目錄
前記（代序）
上編 多變時代里我的一些小故事
  一 我的家庭
    1.父母的奇緣
    2.「父親」是一種生產方式
  二 戰亂中的少年
    1.土窩窩裡的「學前教育」
    2.有幸上學與恐懼的環境
    3.日本佔領時期「小劉保長」是我哥
    4.「小女婿」往事始末
    5.人緣和「成分」繼承
    6.都說我「命大」
    7.上學可以不當兵
  三 追求紅色
    1.共產黨「好不好」
    2.要經得起考驗
    3.服從組織分配，放棄心愛專業
    4.「審干外調」與晉陞教導處副主任
    5.被署名的反右重頭文章
    6.考上南開大學
    7.一個緣分一輩子
    8.「大躍進」中當了助教
    9.師從楊榮國進修中國思想史
    10.第一次講課與處女作中的蘊意
    11.「半工半讀」，「培養普通勞動者」
    12.也曾「紅得發紫」
  四 「文革」之惑與初醒
    1.緊跟「文革史學」與批「三家村」
    2.「滾」出革命隊伍
    3.貶入「中間組」
    4.「周恩來黑黨」成員與入「牛棚」
    5.捲入兩派之爭與在劫難逃
    6.畢業分配，「線」為標準
    7.難結搶佔老師住房的賬與「活人展覽」
    8.我在「毛澤東思想一分為二」面前
    9.對「抓革命，促生產」生疑
    10.「半拉子」批判周揚
    11.「五·一六」嫌疑分子
    12.被「下放」：服從還是抗議？
    13.邊拉練邊批判
    14.批判翦伯贊與懺悔
    15.「他不懂什麼是歷史」
    16.一句話的啟蒙
    17.牽線楊榮國來津做批孔報告
    18.因我評秦始皇文章，《學報》化為紙漿
    19.「法家著作註釋會議」與上「黑名單」
    20.《中國古代史》問世
  五 學做公民
    1.破格晉陞副教授
    2.當市人大代表，講了些真話惹麻煩

    3.漲工資沒「感恩」
    4.謝絕信任，不當「工具」
    5.選任系主任
    6.「如何做公民」
    7.開設「文革」史、人權史
    8.學術「三個一」
    9.歷史系「身價」倍增
    10.勸校長收回成命
    11.不宜因隱私問題影響職稱晉陞
    12.「死豬不怕開水燙」
    13.爭自己的權益
    14.由某先生特殊時期之事說公民的自主
    15.用收藏詮釋思想
    16.獲「南開大學榮譽教授」稱號
下編 我對若干歷史問題的思考
  一 從「文革」中走出來
    1.以「文革」的思維方式批判「四人幫」
    2.打破「階級劃分」鐵律的嘗試——戰國時期階層、身份研究
    3.衝擊「文革」桎梏，名噪一時的三篇文章
    4.從「觀念思維」定式中走出來的嘗試——撰寫《先秦政治思想史》
  二 我對王權支配社會的探索
    1.君主專制帝國：政治支配經濟運動的產物
    2.王權與社會分層
    3.貪污是官僚的生長點
    4.文人——官僚——地主生態圈對整個社會的塑造
    5.君主專制是導致社會停滯主因
    6.「權力——依附」型社會結構
    7.王權與社會之間的矛盾是社會的主要矛盾
    8.關於社會形態問題
  三 王權主義是傳統思想文化的主幹
    1.先秦諸子與君主專制主義理論範式的形成
    2.帝王「五獨」觀念的至上性與社會控制性
    3.天、道、聖與王合而為一與王的絕對化
    4.君尊臣卑是傳統思想文化的主脈
    5.君主對士人與「學」的控制與支配
    6.帝王壟斷神聖的樞紐概念與對社會思想的控制
  四 等級人學與主奴綜合人格
    1.等級中的人
    2.主奴綜合人格
  五 立公滅私、「聖人」與專制主義
  六 儒家道德至上與專制主義
    1.把道德視為人生最高境界，限制了人的全面發展
    2.「三綱五常」把人變成畸形的人
    3.壓抑人的「人道」
    4.聖人崇拜適應專制政治的需要
  七 「形式主義」中頌揚性的政治文化
    1.帝王尊號拜物教
    2.頌揚帝王政治文化，彰顯君尊臣卑
    3.君主名號的政治文化意義
  八 關於政治思想的「陰陽組合結構」說

  九 參與社會史研究
    1.「中國社會史研究中心」
    2.撰寫《士人與社會》
    3.揭櫫戰國「授田」制
  十 探討歷史認識論諸問題
    1.史學危機與從凝固的「范型」中走出來
    2.《除對象，爭鳴不應有前提》
    3.《史家面前無定論》
    4.「政治」概念大於「階級」概念
    5.《歷史學要關注民族與人類的命運》
    6.「剝削」的歷史再認識
    7.歷史價值的三種形態和歷史認識的五種形式
  十一 關於國學問題的爭論
不是結束語：溫馨的小家庭
後記

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