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因明導論/雪竇山文庫

  • 作者：鄭偉宏|責編:鄧益明|總主編:怡藏
  • 出版社：中西書局
  • ISBN：9787547525722
  • 出版日期：2026/07/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：346
人民幣：RMB 108 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是一本佛教哲學入門讀物，系統介紹了佛教哲學和邏輯學中因明學的基礎知識，從因明的概念到因明研究的方法論，宗、品、喻、量等因明學中的各類術語及其在佛教邏輯學中的具體應用、因明的邏輯形式等等，並介紹了歷史上世親、陳那、玄奘、窺基、法稱等佛教學者的因明學理論和相關研究，從學理和學術史兩方面全面介紹了佛教歷史上這一重要的哲學流派。
    本書對於哲學尤其是佛教哲學愛好者來說是一本淺顯易懂的入門讀物，也有助於哲學相關專業的學生自學使用。
作者介紹
鄭偉宏|責編:鄧益明|總主編:怡藏
    鄭偉宏，1948年生於江西會昌，祖籍廣東興寧，1970年畢業於復旦大學哲學系。曾在復旦大學哲學系從事形式邏輯教學工作多年，后調至復旦大學古籍所專職從事因明-佛教邏輯研究，任研究員、博士生導師。曾任中國邏輯學會常務理事、因明專業委員會副主任、上海邏輯學會副會長，現任中國宗教學會理事。撰寫《邏輯與智慧》（合著）、《智慧之籐——趣味盎然話邏輯》、《邏輯與智慧新編》等多部邏輯學通俗讀物，並參與《中國邏輯史》、《邏輯百科詞典》等邏輯學重大項目的編寫工作。
目錄
前言
第一章 概論
  第一節 因明是什麼
  第二節 新因明的總綱——八門二益
    一、「八門二益」的由來
    二、二益的劃分
    三、悟他門
    四、自悟門
  第三節 因明研究的方法論思考
    一、實事求是原則
    二、整體研究方法
    三、因明與邏輯比較研究的可能性、必要性和重要性
第二章 陳那因明之宗
  第一節 宗
    一、宗是論辯邏輯的論題
    二、宗的組成
  第二節 同品
    一、同品的定義
    二、同品定義與因無關
  第三節 異品
    一、異品的定義
    二、異品的定義與「非因所成」無關
  第四節 同、異品除宗有法
    一、一把打開陳那因明邏輯體系的鑰匙
    二、是辯論術而非純邏輯討論
    三、共比量總綱的規定
    四、陳大齊對今日因明家的批評
    五、玄奘與漢傳因明的特殊貢獻
  第五節 宗的邏輯形式
    一、宗都是肯定命題
    二、宗都是全稱命題
第三章 陳那新因明之因
  第一節 因的概述
    一、因
    二、共許的邏輯理由：證了因
  第二節 九句因的邏輯意義
    一、九句因為陳那新因明首創
    二、《因輪決擇論》評介
    三、《理門論》九句因之內部規定
    四、《理門論》九句因例解
  第三節 第二、第八句是正因
    一、正因的三個條件
    二、第八句是正因
    三、第二、第八句正因的邏輯形式
  第四節 陳那因三相的邏輯形式
    一、因三相的由來和發展
    二、以九句因為基礎的陳那因三相
第四章 陳那因明之喻
  第一節 古因明之喻
  第二節 陳那新因明之喻

    一、三支作法之喻
    二、二喻即因
    三、同、異喻的命題形式
第五章 陳那三支作法與論證種類
  第一節 陳那論新古因明論式的不同
  第二節 陳那三支作法的完整式與省略式
    一、陳那三支作法的完整式
    二、辯論中隨機應對的省略式
  第三節 陳那三支作法非演繹論證
    一、初始概念決定陳那因明邏輯體系
    二、國內外名著論同、異品除宗有法決定陳那體系非演繹
  第四節 三支作法演繹說種種理由之辨析
    一、「生決定解」等於必然的演繹論證
    二、同、異喻體是反映無一例外的普遍命題
    三、通過同、異喻依歸納出全稱的同、異喻體
    四、同、異喻體合舉得到毫無例外普遍命題
    五、如果沒有反例來否證，則此全稱肯定命題的真實性可以獲得承認
    六、因明三支作法是類比、歸納和演繹的結合體
    七、因的后二相是得到同、異喻體的歸納推理
    八、不完全歸納推理靠飛躍得到全稱命題
    九、陳那因明每立一量即歸納一次
    十、三支作法相當於穆勒五法，而穆勒五法就是演繹法
    十一、類比推理也是從「一般」的全稱命題推出個別結論
    一、「唯識比量」的由來
    二、「唯識比量」的理論背景
    三、玄奘改勝軍共比量為自比量
  第二節 「唯識比量」的簡別
    一、對「唯識比量」各支的分析
    二、宗的簡別
    三、因的簡別
  第三節 小乘的「相違決定量」
    一、「相違決定量」的由來
    二、窺基對「相違決定量」的批評值得商討
第十一章 自悟門——真似現比
  第一節 現量與比量唯自悟
    一、為自開悟唯有現量與比量
    二、什麼是現量
    三、什麼是現量果
    四、什麼是比量
  第二節 似現量與似比量
    一、似現量
    二、似比量
第十二章 法稱因明的邏輯體系
  第一節 引言
    一、本章從漢傳獨特視角看法稱因明邏輯體系
    二、本章是闡發已見的通俗介紹
  第二節 法稱其人與《正理滴論》
    一、法稱其人
    二、法稱其書
  第三節 法稱的《正理滴論》與玄奘的「唯識比量」

    一、同在那爛陀寺的玄奘與法稱
    二、法稱因明對論辯術、邏輯和認識論的繼承、發展
  第四節 三類正因是創建邏輯新體系的基石
    一、法稱提出新的因三相學說
    二、三相正因，唯有三種
  第五節 同、異法式的各自獨立性
    一、同法式、異法式的獨立性
    二、普遍命題由先前「正量（現、比量）」所證成
附錄 因明的由來與發展
  第一節 佛陀時代的邏輯學萌芽
    一、印度最早的邏輯學派——順世論
    二、佛陀的邏輯修養
    三、佛陀為何不研討因論
  第二節 印度邏輯的形成和發展
    一、遮羅迦《醫道論集》
    二、《正理經》的邏輯學說
    三、《方便心論》的邏輯學說
    四、佛教因明起始於《瑜伽師地論》
    五、世親的《如實論》
    六、陳那創建新因明
    七、佛教因明史上第一個演繹體系——法稱因明
  第三節 漢傳因明的形成和發展
    一、漢傳因明的兩次輸入
    二、漢傳因明的三次高潮


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