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實踐知識研究/知識論與方法論叢書

  • 作者：廖景漩|責編:羅泱慈|總主編:陳嘉明
  • 出版社：上海人民
  • ISBN：9787208201774
  • 出版日期：2026/06/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：328
人民幣：RMB 88 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是對實踐知識的比較系統的研究和闡述。實踐知識是與理論知識相對的一個概念，但實踐知識這一概念是比較籠統和複雜的，具有不同的含義，如做一件事情的方法、實踐智慧、意向性行為中的知識、動作技能、道德知識等。本書以賴爾關於知道如何做一件事情不能還原為命題知識的討論為基礎，根據實踐形式的繁簡、實踐涉及心靈要素多寡等不同，將不同形態的實踐知識串聯起來闡述。這一方面是對實踐知識比較全面的認識，另一方面也試圖表明做一件事情的能力跟命題知識的區別。在論述過程中，本書也對當前關於實踐知識所討論的問題，如動作技能可否還原為命題知識、意向性行為中的知識如何得到確證、良知屬於能力還是動力之知等，作出了解答。
作者介紹
廖景漩|責編:羅泱慈|總主編:陳嘉明
    廖景漩，哲學博士，畢業於廈門大學哲學系。主要研究方向為當代知識論、中西比較哲學。
目錄
導論
    一、理論知識和實踐知識的區分
    二、當代西方哲學對於實踐知識的討論情況
    三、本書對實踐知識的研究策略
第一章 何為實踐知識
  第一節 實踐知識的領域範圍
    一、操作性領域的實踐知識
    二、倫理、政治領域的實踐知識
  第二節 實踐知識的不同形態
    一、做一件事情的方法
    二、動作技能
    三、意向性行為中的知識
  第三節 實踐知識相關概念梳理
    一、實踐知識與理論知識、思辨性知識
    二、實踐知識與「知道如何」
第二章 「知道如何」中的規則和方法
  第一節 賴爾對「知道如何」和「知道如是」的區分
    一、「知道如何」是做一件事情的能力
    二、「知道如何」是「智力」的運用
    三、賴爾對「知道如何」不能還原為「知道如是」的說明
    四、賴爾為反對理智主義提出的「無限後退論證」
  第二節 對「知道如何」的不可還原性存在的誤解
    一、「知道如何」中不存在對於「知道如是」的意識
    二、「知道如何」不能用「知道如是」來描述
    三、「知道如何」是一種實踐能力
    四、對「知道如何」和「知道如是」的調和
  第三節 如何理解「知道如何」不能還原為「知道如是」
    一、理智主義者及心身二元論者對智力行為的解釋
    二、「知道如是」和「知道如何」的區分不是心身、內外的區分
    三、「知道如何」是遵守或運用規則、方法完成一項任務的能力
  第四節 「知道如何」中存在的「知道如是」
    一、「知道如是」作為思維或行為方式存在
    二、「知道如何」中對於規則和方法的運用具有不同特點
第三章 做事情的方法和行動中的意向
  第一節 安斯康姆所描述的意向所知
    一、意向所知的來源
    二、意向所知的適應指向
    三、提出「意向所知」的意義
  第二節 認知主義者對意向所知的確證及其面臨問題
    一、威利曼：從未來意向出發解釋意向所知
    二、西提婭：引用「知道如何」對意向所知進行確證
    三、保羅對認知主義觀點的質疑
    四、施文克勒對認知主義觀點的質疑
    五、認知主義者對未來意向的確證何以面臨信念的「跳躍」
  第三節 從對實踐知識的運用來解釋意向所知
    一、實踐的形式蘊含了意向所知
    二、對實踐知識的運用產生了意向所知的內容
    三、如何看待意向所知的真假屬性
  第四節 「知道如何」的意向性
    一、「知道如何」和意向性行為的關聯

    二、從意向所知的非推論性反觀「知道如何」的不可還原性
  第五節 意向所知如何能夠是「非推論」的
    一、從實踐維度構建起來的主體對世界的認識
    二、作為身體之延伸的知識
    三、實踐活動中對於周邊環境的「知覺」
第四章 「知道如何」和想象力
  第一節 想象力在技藝中的運用
    一、以想象力為主導的技藝
    二、想象力的內在時間特性
    三、想象力與「無限後退論證」
  第二節 以「理解」為前提的想象
    一、理解的非命題性結構
    二、理解的意義結構
    三、「知道如何」中對非命題性結構的想象
    四、「知道如何」中的意義結構
  第三節 從默會維度來看的想象力
    一、默會能力
    二、想象力的運用的默會性
    三、與命題知識相對的「能力」概念
第五章 實踐能力中涉及的身體控制能力
  第一節 賴爾對於實踐能力不能還原為「知道如是」的相關描述
  第二節 對「實踐的呈現模式」概念的分析
    一、斯坦利和威廉姆森提出的「實踐的呈現模式」概念
    二、克特對「實踐的呈現模式」概念的質疑
    三、任明對「實踐的呈現模式」概念的質疑
  第三節 關於身體控制能力屬於知識還是動作敏銳性的爭議
    一、斯坦利和克拉考爾引入「動作敏銳性」對「動作技能」的分析
    二、弗里德蘭對斯坦利和克拉考爾的反駁
    三、根據戈爾捷對程序性知識的闡述進一步認識動作敏銳性
第六章 儒家實踐知識論
  第一節 概觀道德信念與命題知識的差別
  第二節 儒家道德實踐知識與「情理」
    一、亞里士多德：一個人擁有了實踐智慧就擁有了所有的道德德性
    二、康德：實踐理性給道德行為立法
    三、儒家道德知識如何是一種「情理」
    四、作為「情理」的儒家道德知識與一般的道德感的關聯
  第三節 從功夫論看儒家道德信念的特性
    一、孔子：興于《詩》，立於禮，成於樂
    二、孟子的踐形論
    三、朱熹的涵養論
  第四節 儒家道德實踐知識中的道德趣味
    一、作為道德趣味之基礎的「教化」
    二、道德趣味是基於教化的反思性判斷
    三、「一以貫之」呈現的反思判斷形式
    四、道德趣味與想象力
    五、儒家道德實踐中蘊含的具體理性
  第五節 對良知屬於能力之知還是動力之知的考察
    一、郁振華和黃勇對良知的不同知識歸屬
    二、郁振華和黃勇對「道德的能力之知」這一概念的不同運用
    三、如何看待良知中的動力因素

    四、良知在什麼意義上屬於一種「能力之知」
結語
參考文獻
後記

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