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語默不二(佛教中道的話語與實踐)(精)/中華之源與嵩山文明研究系列叢書

作者：聶清|總主編:王文超//劉太恆
出版社：商務印書館
ISBN：9787100215893

出版日期：2026/04/01
裝幀：精裝
頁數：336

人民幣：RMB 108 元售價：元

內容大鋼

「中道」是佛學的根本立場，貫穿原始佛教、大乘佛教，直至中國禪宗。「中道」一方面表明佛學同其他哲學流派的理論區別，另一方面指向其獨特的實踐路徑。原始佛教已存在豐富的中道陳述，龍樹首次將中觀思想拓展為完整體系，利用中觀清除日常思維和部派時期的弊病。僧肇等人創造性地解說中觀，為眾生解脫找到可資借鑒的途徑。隨後《起信論》力求彌合南北兩派心性論的衝突，借「眾生心」概念，將真如門與生滅門兩種視野統歸中道。天台宗重新闡發「空有」超越「有無」的中道第一義諦；華嚴宗則借譬喻澄清其中道立場。本書最後通過對比佛教與儒道兩家之不同中道，凸顯佛教中道思想在複雜背景中的獨特色彩。

作者介紹

聶清|總主編:王文超//劉太恆
聶清，北京大學哲學博士，曾就職于中國社會科學院，現就職于上海科技大學，出版《荷澤宗研究》《道教與書法》等多部專著。

緒論  理解佛教中道的方式
第一章  佛教中道的肇興
  第一節  中道的歷史背景
  第二節  中道的實踐指向
  第三節  中道語彙家族
  第四節  中道與無記
  第五節  陳述的意義
第二章  大乘中觀的興起
  第一節  部派時期的思想衝突
  第二節  《般若經》的否定式陳述
  第三節  中道與不二法門
  第四節  龍樹與中觀學派的成立
    一、龍樹的理論動機
    二、龍樹的癥狀分析
    三、龍樹的治療方式
    四、作為宗教目的之中道
  第五節  中觀學派的分化
    一、清辨的話語轉向
    二、月稱對日常語言的批判
    三、如何理解龍樹？
    四、中觀思想在西藏的衍生
第三章  漢傳佛教的初期中觀
  第一節  六家七宗
    一、本無宗
    二、即色宗
    三、心無宗
  第二節  鳩摩羅什
  第三節  僧肇
    一、《物不遷論》
    二、《不真空論》
    三、《般若無知論》
    四、對僧肇的批評
  第四節  中觀的解說模式
第四章  三論宗的中觀思想
  第一節  八不中道
  第二節  四重二諦
  第三節  無得正觀
  第四節  三論宗的局限
第五章  中道的心性轉向
  第一節  地論師引發的分化
    一、南道地論師的觀點
    二、北道地論師及攝論師的觀點
  第二節  《大乘起信論》的綜合
    一、《大乘起信論》的思想來源
    二、一心二門結構：二門之間的關係
    三、《起信論》的中道轉向：從體相到體用
  第三節  《起信論》之後的傾向
  第四節  《起信論》陳述的真偽問題
第六章  天台宗的中道觀行
  第一節  三諦

  第二節  三觀
  第三節  觀念與施行
第七章  華嚴宗的中道譬喻
  第一節  心如工畫師
  第二節  譬如巨海浪
    一、《楞伽經》的海浪譬喻
    二、《起信論》的海浪譬喻
    三、華嚴宗的水波譬喻
  第三節  清凈摩尼珠
  第四節  作為中道的譬喻
第八章  禪宗的中道
  第一節  不立文字
    一、鈴木大拙式解說
    二、《邏輯哲學論》式解說
    三、老莊式解說
    四、《楞伽經》的立場
    五、書寫與言說
  第二節  頓漸之別
    一、一心二門
    二、妄心與妄念
    三、心如明鏡台
    四、話語模式
  第三節  禪風變遷
    一、如來禪
    二、祖師禪
    三、參話禪
  第四節  禪宗的中道
    一、價值懸置
    二、視野切換
    三、必要的張力
結語  佛教中道的獨特視野
  第一節  無為
  第二節  中庸
  第三節  體用
  第四節  張力
參考文獻
後記
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