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分析的西方哲學史(精)

  • 作者：江怡|責編:汪意雲
  • 出版社：江蘇人民
  • ISBN：9787214289902
  • 出版日期：2026/05/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：633
人民幣：RMB 168 元      售價：元
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內容大鋼
    本書創造性地以分析的方法對西方哲學的歷史發展做出了系統梳理，基於原始文本的哲學家思想還原哲學史，以動態發展視角重構哲學史的發展脈絡，提出了一種整體演進的哲學史觀，強調西方哲學發展的連續性演變而非斷裂性革命，從古希臘哲學至德國古典哲學的脈絡中提煉出統一的哲學史邏輯，糾正了哲學史研究中存在的「哲學家思想陳列館」的研究誤區。
    本書最突出的特點是，從方法論即哲學思維方式的產生、形態與演變的角度，審視西方哲學發展的歷程，將文本邏輯分析作為核心研究方法，通過嚴謹的論述分析揭示出哲學家思想原貌，推動哲學史研究從「歷史考古」轉向「現實問題導向」，賦予傳統資源回應當代思想困境的活力。
    本書提出的整體性邏輯分析方法實踐已獲得學界同行的普遍認可。這是一部西方哲學方法論著作，而非單純的哲學史著作。
作者介紹
江怡|責編:汪意雲
    江怡，男，四川宜賓人，1961年生於遼寧丹東，現任山西大學教授，國家級高層次人才計劃入選者，國務院政府特殊津貼獲得者，兼任中國現代外國哲學學會名譽理事長等職。主要研究領域為維特根斯坦哲學、分析哲學史、西方哲學史、語言哲學、心靈哲學、形而上學、認知科學哲學等。在維特根斯坦研究領域已出版專著《維特根斯坦：一種后哲學的文化》（1996）《維特根斯坦》（1999）《（邏輯哲學論）導讀》（2002）《維特根斯坦傳》（1998，2018）等。
目錄
總序  分析的方法：一種新的哲學史觀
    第一節  哲學與哲學史的關係：思想與領域
    第二節  哲學研究方法與哲學史研究方法：理論與描述
    第三節  分析的方法與思辨的方法：歷史與想象
    第四節  哲學史與哲學的歷史編撰學：事實與解釋
    第五節  如何以分析的方法解讀哲學史：文本與論證
上編 古代哲學
  導言
    第一節  歷史的脈絡
    第二節  難尋的文本
    第三節  多樣的解釋
    第四節  思想的任務
  第一部分  古希臘羅馬時代的哲學
    第1章  前蘇格拉底的辯證法
      第一節  辯證法與哲學的誕生
      第二節  罕見的文本與獨特的思維方式
      第三節  不同地區的生活：社會、科學與神話
      第四節  人類文明的起源
    第2章  蘇格拉底的辯證法
      第一節  不同記載中的蘇格拉底
      第二節  自知自己的無知
      第三節  美德就是知識
      第四節  追尋目的與神
    第3章  柏拉圖的理念論
      第一節  事物本身的存在：理念（相）
      第二節  知識就是回憶
      第三節  兩個世界的區分
      第四節  知識的四個層次
      第五節  柏拉圖的辯證法
    第4章  亞里士多德的邏輯
      第一節  邏輯的發現與形而上學的誕生
      第二節  語詞、命題與論證
      第三節  語言的邏輯與邏輯的語言
      第四節  邏輯與哲學
    第5章  斯多亞學派的懷疑論
      第一節  存在與認識的衝突
      第二節  邏輯對立與詭辯
      第三節  懷疑作為一種人生態度
      第四節  哲學與常識的第一次交鋒
    第6章  古希臘羅馬哲學的主要精神
      第一節  古希臘與希臘化時期
      第二節  變化與永恆
      第三節  存在的和諧
      第四節  古希臘的哲學遺產
  第二部分  中世紀基督教哲學
    第7章  奧古斯丁的三位一體學說
      第一節  神聖三位格的絕對平等
      第二節  語言和邏輯問題
      第三節  心靈的三位一體類比問題
    第8章  經院哲學的邏輯研究

      第一節  波菲利的範疇思想
      第二節  安瑟倫對上帝存在的證明
      第三節  阿伯拉爾的論辯術
    第9章  托馬斯的本體論
      第一節  《論存在者與本質》
      第二節  《反異教大全》
      第三節  《神學大全》
    第10章  司各脫的自然神學
      第一節  關於偶性的神學
      第二節  論啟示性知識
      第三節  對Being問題的邏輯解釋
    第11章  唯名論與唯實論之爭
      第一節  共相問題的來龍去脈
      第二節  唯實論的歷史沉浮
      第三節  唯名論的哲學意義
    第12章  中世紀哲學的歷史地位
      第一節  中世紀哲學的歷史分期
      第三節  中世紀哲學對後代哲學的影響
下篇  近代哲學
  導言
    第一節  人類的自我覺醒
    第二節  思想世界的時代轉折
    第三節  哲學學科的重新定位
    第四節  未來哲學的發展目標
  第三部分   早期近代認識論哲學
    第13章  文藝復興與科學的誕生
      第一節  對自然理性的辯護
      第二節  對自然的重新探索
      第三節  從傳統邏輯到人文主義邏輯
      第四節  形而上學與新科學的誕生
    第14章  培根的新工具
      第一節  科學的復興
      第二節  對歸納法的概括
      第三節  對四種假象的批判
      第四節  知識就是力量
    第15章  笛卡爾的懷疑論
      第一節  指導心靈的規則和方法
      第二節  「我思故我在」
      第三節  天賦觀念論
      第四節  身心二元論
      第五節  笛卡爾的循環
    第16章  萊布尼茨的理性原則
      第一節  17-18世紀的歐洲理性主義
      第二節  與洛克的認識論分歧
      第三節  單子的世界與前定的和諧
      第四節  充足理由律與普遍語言
    第17章  休謨的歸納邏輯
      第一節  英國經驗主義的主要特徵
      第二節  巴克萊的非物質主義論證
      第三節  休謨論人類理智

      第四節  休謨問題及其各種解決
      第五節  經驗主義的困境及其出路
    第18章  早期近代哲學的思想特徵
      第一節  理性的覺醒和知識的力量
      第二節  認識論與形而上學的較量
      第三節  邏輯的作用與語言的祛魅
      第四節  哲學在社會發展中的作用
  第四部分  德國古典哲學
    第19章  啟蒙運動與德國哲學的興起
      第一節  歐洲的思想啟蒙運動
      第二節  18世紀的法國啟蒙哲學
      第三節  德國哲學的興起
      第四節  德國哲學的思想特徵
    第20章  康德的批判哲學
      第一節  康德其人及其哲學的基本精神
      第二節  《純粹理性批判》的邏輯框架和主要思想
      第三節  《實踐理性批判》的基本思想
      第四節  《判斷力批判》及其在康德哲學體系中的地位
    第21章  費希特的知識學體系
      第一節  費希特對康德哲學的批判
      第二節  費希特的全部知識學體系
      第三節  費希特關於自我的三個原理
    第22章  謝林的先驗唯心論
      第一節  謝林對費希特哲學批判
      第二節  謝林的「自然哲學」和「同一哲學」
      第三節  謝林的「啟示哲學」
    第23章  黑格爾的哲學體系
      第一節  黑格爾的哲學人生
      第二節  《精神現象學》的認識論
      第三節  思維與存在的同一問題
      第四節  黑格爾的客觀辯證法
    第24章  德國古典哲學在西方哲學史上的地位
      第一節  德國古典哲學與近代西方哲學的關係
      第二節  德國古典哲學在西方的特殊地位
      第三節  德國古典哲學在當代德國的特殊地位 結束語：西方哲學的主要傳統
      第一節  思辨的形而上學
      第二節  理性的科學方法
      第三節  宗教式的人文關懷
      第四節  社會意識和批判精神
      第五節  實踐智慧和實踐理性

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