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天下文明何以可能(中國共產黨與中國文明傳統)

  • 作者：謝茂松|責編:何奎//李倩
  • 出版社：三聯書店
  • ISBN：9787108080165
  • 出版日期：2026/04/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：499
人民幣：RMB 88 元      售價：元
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內容大鋼
    「見龍在田，天下文明」成為可能，不僅需要以文明史的大曆史觀解釋清楚今天的中國何以是歷史的中國的一個發展，並且還要解釋清楚：何為中國，何為現代中國之中國，現代中國何以立國規模弘遠、何以可大可久？如何破解古今中西之爭，如何破解近代以來的國家困境、社會困境、文明困境，如何建立中國新政治學？中國式現代化的底層結構是什麼，天下文明何以可能？我們是否做好了重新成為世界大國、文明大國的準備？如何重建現代中國新治統、新道統、新學統？要解釋清楚這些問題，就要有中國偉大史學傳統強調的「通識」，即徹底貫通的思維——在所有的關鍵點上，徹底貫通古今中西馬，徹底貫通傳統、現代、革命與社會主義，通向「充實而有光輝」的中國，開中國下一個千年新局。
    要解釋清楚以上諸多問題，根本上是要解釋清楚中國共產黨與中國文明傳統的最深層關係。
作者介紹
謝茂松|責編:何奎//李倩
    謝茂松，1970年11月生，江西尋烏人，北京大學中文系碩士，香港中文大學歷史系博士。中國科學院中國國創會資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任；清華大學國家戰略研究院資深研究員，中央黨校文史部兼任教授；白鹿洞書院院長；江西財經大學人文經濟與國家戰略研究院創始院長；浙江合叢產業創新研究院創始院長；《城市觀察》雜誌特邀主編；科技部關鍵核心技術攻關新型舉國體制戰略專家組成員。
目錄
導論  見龍在田，天下文明
  一、兩千五百多年前「子張之問」的文明之問：從孔夫子到毛澤東
  二、新中國成立前後的幾個重要歷史時刻
  三、全面性文明大國的全面創製與全面鞏固
  四、「見龍在田，天下文明」：徹底貫通的思維與開中國千年新局
  五、中國共產黨與中國文明傳統
第一章  何為中國，何以可大可久？
  一、道統與中國文化價值觀顯現的三個層次
    （一）中國德性價值觀對西方「經濟人」的超越
    （二）禮：中國文化的最底層結構
    （三）面向世界的中國文化價值觀顯現的高、中、低三個層次
  二、治統與政治家的內聖外王之道
    （一）對士大夫的政治不成熟的批評
    （二）政治之偉大與大臣之道
    （三）心性之學與理勢合一
    （四）黨的建設與新內聖外王之道
  三、學統與理勢、常變
    （一）王陽明等大儒為何受困而研讀作為五經之首的《易經》？
    （二）《易》道之廣大：盡天下之變化
    （三）精義致用與知幾乘時
    （四）學《易》而立命
    （五）文明大國自主知識體系與中國化馬克思主義指導思想之貫通
第二章  如何破解近代以來的國家困境、社會困境、文明困境？
  一、「困窮而通」：「三千年未有之大變局」與三重困境
  二、中國革命：「組織起來」及其戰略、方法、作風
    （一）中國革命的組織與社會問題
    （二）中國革命的戰略與方法問題
    （三）中國革命的作風問題
    （四）中國革命及其經典的千年意義：中國革命是新文明的起點，《毛澤東選集》關乎現代中國之為現代中國
  三、中國治理：社會主義中道與中道社會主義
    （一）走一條最艱難的道路：「兩個徹底性」帶來的文明品質
    （二）「執兩用中」：中國社會主義中道與大國政治、大國經濟
    （三）社會主義國家體制：從農業文明到工業文明、數字文明的舉國體制
    （四）統籌陸海、東西南北的文明意義
  四、中國政黨：中國共產黨是文明型政黨
    （一）現代政治的兩大基石：文官考試制度與政黨制度
    （二）「混合政治」與中國當代政黨政治學的建立
    （三）中國共產黨的三重文明意義：文明型政黨、形塑新文明、成為新文明
    （四）中國革命、中國社會主義、中國文明的三重普遍性
  五、中國新政治學與中國政治新老傳統
    （一）政治之為實踐知識：治道與治術一體
    （二）「政治」與「權力」的現象學還原：政治的偉大、權力的積極面以及區分政治道德與個人道德
    （三）政治行為傳統是細節化知識：經學政治學、史學政治學與政治智慧之養成
    （四）如流水一般的「活著的傳統」：政治的累積性與中國政治的新老傳統
    （五）基於中國政治實踐建立中國政治學：政治制度的正當性與政治文化建構
    （六）克服書本政治學之弊病：相對於西方「旋轉門」的掛職制度
第三章  馬克思主義為何要與中國文明傳統相結合？
  一、聖人孔子與現代中國
    （一）毛澤東的「聖人觀」的演變
    （二）毛澤東對《論語》的靈活化用

    （三）毛澤東對孔子思想的繼承以及現代改造
  二、儒家現代新形態及其全體大用
    （一）周公「制禮作樂」之文明意義、政教意義
    （二）重建禮樂文明與儒家之現代新形態
  三、「第二個結合」與新道統的建立
    （一）建設新文明、新道統，開中國千年新局的文明意義
    （二）「第二個結合」意味著中國共產黨走向新的政治成熟
  四、徹底貫通傳統、現代、革命與社會主義
第四章  中國式現代化的文明根源及其三重主體性
  一、中國歷史與中國式現代化：「中國歷史」作為「中國式現代化」的歷史主體性
    （一）中國式現代化與堅持獨立自主
    （二）中國共產黨領導的革命與現代化二者之間的辯證關係
    （三）近現代中國現代化的各種嘗試及失敗的根本原因
    （四）中國早期現代化為中國式現代化不同要素做出長時段歷史準備
    （五）馬克思主義的「精神武器」在精神上超越資本主義世界
    （六）「中國式」新道路對「西方式」舊道路之超越
  二、中國式現代化的底層結構與文明原理：中國式現代化的文明主體性
    （一）中國式現代化的底層文明結構：西周禮樂文明
    （二）繼承家國天下一體、天地人一體的共同體意識以及「止於至善」的價值理想
    （三）中國式現代化大本大源的文明原理：「可大可久之道」
  三、「中國共產黨和中國人民」構成中國式現代化的實踐主體性
    （一）傳統需要中國共產黨領導的中國革命之火淬煉
    （二）「中國共產黨和中國人民」構成中國式現代化的實踐主體性
    （三）中國共產黨的「自我革命」保證中國式現代化的可大可久
  四、新的「可大可久之道」：中國式現代化創造人類文明新形態
    （一）中國式現代化的三重主體性也是中國式現代化的三重邏輯
    （二）中國式現代化與人類文明新形態
    （三）人類文明新形態將開未來中國千年新局
第五章  建構新治統、新道統、新學統
  一、中國共產黨創立的新政治制度是中國文明的第三次偉大創製
    （一）以三千年文明史的視野理解中國共產黨的創製
    （二）新政治制度作用中國千年與世界下一個五百年
  二、中國共產黨創立的新政治制度開中國未來千年新局，新時代是千年制度頭一百年全面定型的完備階段
    （一）新時代全面深化改革具有「全面創製」與「典章制度自覺」的文明意義
    （二）中國特色社會主義政治制度穩固過程中可能出現的拉鋸、反覆
    （三）中國特色社會主義政治制度的文化領導權的爭奪、拉鋸、反覆與穩固
  三、新治統、新道統、新學統的建立與完善
    （一）黨的全面領導的「新治統」（「新政治」）的建立與完善
    （二）黨的政治文化的「新道統」（「新思想」）的建立與完善
    （三）文明大國知識體系的「新學統」（「新學術」）的建立與完善
    （四）開中國未來千年新局的新制度對中國文明「可大可久之道」的繼承與發展
第六章  天下文明何以可能：中國文明傳統與世界文明新秩序
  一、天下文明如何由理而成勢
  二、東方文明古國與西方年輕帝國的長程博弈
    （一）對中美貿易戰短期結果的幾點預測
    （二）中美關係的「變革」：美國對中國的兩面性
    （三）「執兩用中」：應對大國博弈的戰略思維
    （四）未來四十年大國國運之展望
  三、從中國之為天下到世界之為天下的「大國心量」擴展
    （一）大國戰略思維

    （二）大國文明底蘊
    （三）大國人才鍛造
    （四）大國文化自信
    （五）大國科技自立
    （六）大國學術支撐
    （七）大國外交之道
    （八）大國海洋戰略
    （九）大國防禦戰略
  四、「壁立千仞，只爭一線」：為世界下一個五百年提供新文明想象
    （一）兩種文明觀的抉擇
    （二）中國文明觀的精微「辯證法」
    （三）中國「仁愛觀」的世界意義
    （四）下一個五百年的新文明想象
    （五）全球文明倡議、全球治理倡議與世界文明新秩序
    （六）天下文明何以可能：新文明想象力與新文明創造力
結論  中國共產黨與中國文明傳統：對中國文明新老傳統的通貫性解釋
參考文獻
後記  為了「充實而有光輝」的中國

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