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流動的傳說(文本遷衍與話語實踐)(精)/人文史叢書

  • 作者：陳泳超|責編:王海攀
  • 出版社：商務印書館
  • ISBN：9787100259729
  • 出版日期：2026/04/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：399
人民幣：RMB 79 元      售價：元
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內容大鋼
    神話、傳說和故事是民間敘事的三大文類，其中傳說的存在數量和生命活力又一騎絕塵。相較神話學和故事學的蔚為大觀，傳說研究尚未形成具有廣泛輻射力的理論範式。本書旨在為傳說正名，併為建設獨立的「傳說學」貢獻力量。
    作者積多年之功，穿梭于傳說學的理論探索與田野案例之間，提出傳說具有「文本遷衍」與「話語實踐」的雙重生命。一方面，它在流轉中變形、生長，留下豐富的文本痕跡；另一方面，它又是一種社會話語，在具體情境中被講述、運用，參與構建地方認同、道德秩序與群體記憶。
作者介紹
陳泳超|責編:王海攀
    陳泳超，江蘇常州人，文學博士，北京大學中文系教授，博導，兼任中國民俗學會、俗文學學會副會長等職。主要研究方向為民間文學、民間信仰等，代表性著作有：《堯舜傳說研究》《中國民間文學研究的現代軌轍》《陸瑞英故事歌謠集》《背過身去的大娘娘：地方民間傳說生息的動力學研究》《聲教所及》等。
目錄
緒論　作為文類和話語的民間傳說　　
  一 「散體敘事」批評
  二  民間敘事三大文類
  三  分析文類與原生文類
  四  分析文類的效用與張力
  五  分析文類的特徵指標
  六  從靜態文本到話語實踐的傳說指標
  七  傳說總結與本書編撰策略
  理論與方法
第一章  「歷史演進」的傳說學方法論——重新對話顧頡剛孟姜女研究
  一  傳說學與故事學的分野
  二  「一源發生」的傳說學合法性
  三  從「一源單線」到「一源多線」
  四  從記錄史到生命史的方法論跨越
  五  建設中的傳說學方法論
第二章  「寫本」與傳說研究範式的變換——杜德橋《妙善傳說：觀音菩薩起源考》評論
  一  《妙善傳說》內容簡述及「寫本」概念之辨析
  二  歷時流變與形態學邏輯的張力
  三  文本與「外在環境」的關聯
  四  妙善研究與顧頡剛孟姜女研究的對比
  五  寫本研究的界限及田野轉向
第三章  作為地方話語的民間傳說
  一　傳說的文本與語境
  二　作為話語的民間傳說
  三　傳說話語的互文性
第四章  「傳說動力學」理論模型及其反思
  一　傳說定義的全知視角和限制視角
  二　傳說的權力屬性
  三　傳說動力學總結
  四　幾點反思
  附錄　互動摘要　
  文本遷衍
第五章  一則古老傳說的跨國生命之旅——「舜子變型」傳說在中日兩地的流傳變異
  一　「舜子變型」傳說釋名
  二　敦煌寫本的文獻學校讀
  三　「舜子變型」的形態學分析
  四　敦煌文獻之外的文獻和考古資料
  五　「舜子變型」在日本的文獻流傳　
  六　「舜子變型」在五代以後中國通行文獻中的缺失
  七　當代中國口傳文藝中的「舜子變型」
  八　「舜子變型」在日本本土以及沖繩地區的口頭流傳
  九　禮失而求諸野
第六章  禮失而求諸野——再論「舜子變型」傳說的民間流傳
  一　越南瑤族民間抄本《舜兒古籙記》
  二　松陽高腔戲《耕歷山》
  三　江南《舜哥寶卷》
  四　「野」：文化傳播的區位與階序　
  附錄一　西王母與舜帝的傳說
  附錄二　宣講書中的舜孝故事　
第七章  傳說的情節類型及其生長機制——以目連救母傳說為例

  一　目連敘事與混融的文類邊界
  二　分析的術語和程序　
  三　兩型單體故事的形態展示
  四　目連救母傳說的生長機制
第八章  傳說生成的地方性類型資源——從「野遇美女交歡現形」故事類型到《白蛇傳》
  一　傳說溯源指標的名詞性轉換
  二　六朝志怪中「野遇美女交歡現形」敘事類型
  三　該類型與《白蛇傳》相通之表裡
  四　該類型向《白蛇傳》遷移的歷史痕跡　
第九章  互文形塑——劉猛將傳說形象的歷史辨析
  一　明代驅蝗神劉猛將的成型歷程
  二　劉猛將在清代的轉變
    三　民間劉猛將的敘事、形象與封號
  四　互文型塑
  話語實踐
第十章  田野民俗志與傳世文獻的互動共生——以堯舜傳說的地域分佈為中心
  一　文獻與田野的兩大傳統
  二　從文化角度審視堯舜傳說
  三　堯舜傳說的民間傳統
  四　當今田野中的堯舜傳說分佈
  五　個案解析　
  六　大小傳統的互文共生
第十一章  以「動力學」致敬「過渡禮儀」—— 一次人神合謀的傳說調停
  一　「過渡禮儀」之我見
  二　關於《唐堯故園會議紀要》
  三　以「過渡禮儀」解析《唐堯故園會議紀要》
  四　以「動力學」致敬「過渡禮儀」
第十二章  作為地方信仰實踐的遠古傳說——永州夔龍廟的變遷啟迪
  一　一次充滿困惑的田野調查
  二　夔廟與龍廟的變遷格局
  三　晴雨之神：夔廟遷移的功能轉換
  四　士大夫建構的功能原理
  五　民眾所持的功能原理　
  六　同歸而殊途：知識精英與普通民眾的信仰差序

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