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「國王的權威」是如何在中世紀晚期的法國被塑造和確立的？為何民眾會如此迷戀「神聖王權」並「熱愛」他們的國王？為何說這一時期所形成的一系列政治觀念和信仰催生了法國的絕對君主制？
法國著名法律史家雅克·克里南考察了中世紀晚期發生在法國的這場觀念變革：12世紀的法學復興與13世紀的亞里士多德政治學，共同奠定了法蘭西君主制的理論基礎。隨後，法蘭西君主制通過政治對話和政治宣傳，經受住「百年戰爭」的考驗，以「篤信王」的稱號和「國王在其王國內為帝」的法諺，將國王的權威牢固確立在法蘭西的土地上。這一系列發展，不僅奠定了近代法國絕對君主制的思想基礎，而且推動了法蘭西民族國家的形成。
書中以當時的論著、演說、布道文、陳情書等一手史料為依托，生動呈現了政治關係變革時期統治者與被統治者的互動與對話，以及民眾心態的微妙變化。內容豐富，文筆曉暢，是法國中世紀政治史、心態史的經典之作。
目錄
前言
導論 從於格·卡佩到腓力·奧古斯都：王國意識形態的延續與更新
Ⅰ 王權的原則
于格·卡佩,合法的國王
虔誠者羅貝爾：三個等級的國王
卡佩國王的加冕禮
Ⅱ 統治者
王位之上的神聖性
和平
宗主權
Ⅲ 里戈爾和布列塔尼人紀堯姆
第一部分 君主制國家
第一章 法學的入侵
第二章 政論作家的登台亮相
Ⅰ 共同的基礎：亞里士多德
Ⅱ 法國的論辯
第三章 政治科學與對法學家的批判
Ⅰ 政治科學的屬性與對象
Ⅱ 爭論的術語
Ⅲ 爭端的後續
第四章 有關王冠的思考
Ⅰ 國王公職,習慣,薩利克法
「薩利克法是國王敕令」
Ⅱ 「死生相繼」
法諺的誕生
查理六世時期繼承的即時性
學說的支撐
「父親已死……」
父王在世王長子即可稱為王
Ⅲ 增長和擴大王冠
第二部分 君主制政府
第一章 國王的職責
Ⅰ 君主之鑒：題材的延續與多樣性
聖路易的幾部鏡鑒
瓦盧瓦王朝的鏡鑒
Ⅱ 智慧與審慎
英明王
審慎的國王
Ⅲ 國王的回應
聖路易的「遺訓」
查理五世的翻譯
「戰爭的玫瑰樹」
第二章 王權與臣民：對話與宣傳
Ⅰ 政治對話
對話的幕後：共同體精神
對話的中心：權力擴張
稅收
巴黎大學,危機時代的代言人
熱爾松式的夢想：統一之下的改革
1413年：強行的改革
Ⅱ 愛國主義宣傳
從國王函令到匿名論著
敗績的教訓
承認錯誤
規訓貴族
捍衛國家和「自然的」國王
第三部分 絕對主義
第一章 最為虔誠的國王
Ⅰ 學說意涵
最為虔誠的王權-神授的王權
最為虔誠的國王與日耳曼皇帝
最為虔誠的王權——歸順與服從
Ⅱ 政治用途
戰爭期間
宗教大分裂期間
最為虔誠的國王路易十一,羅馬和法國神職人員
第二章 法蘭西皇帝
Ⅰ 國王身邊：「君主不受法律拘束」
Ⅱ 文書局：「君主的確切知識」
從宗教文書局到國王文書局
從一種法到另一種
Ⅲ 在高等法院：「國王在其王國內為帝」
Ⅳ 在邑督轄區：「任何公開宣稱主張此類事宜者,即違抗凱撒!」
第三章 抵抗
Ⅰ 1356—1358年：為改革服務的亞里士多德
Ⅱ 1413年左右：沒有政治學說的改革
Ⅲ 1484年圖爾三級會議：忠誠大於抵抗
三級會議的角色
結論
註釋
史料和參考文獻
中世紀作者人名和佚名著作索引
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