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孫子兵學(美學探析)

  • 作者：邱復興|責編:馮瑩
  • 出版社：遼寧人民
  • ISBN：9787205114800
  • 出版日期：2026/03/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：241
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    本書將中國古代軍事經典《孫子兵法》置於美學視野下進行全新解讀。全書挖掘了孫子兵學思想所蘊藏的三大美學維度：「真」體現為對戰爭規律與客觀情勢的如實認知與敬畏；「善」升華為「不戰而屈人之兵」的和平追求與人文關懷，彰顯戰爭的道德理想；「智」則表現為「奇正」「虛實」中充滿藝術創造性的策略思維，其靈動變化蘊含深邃的智慧之美。通過對《孫子兵法》原文的細緻解讀，輔以古今中外豐富的戰例分析，本書系統展現了其不僅是實用兵學著作，更是一部融合理性求真、價值向善與思維臻智的獨特美學經典，為讀者研讀孫子之書提供了一個創新獨到的視角。
作者介紹
邱復興|責編:馮瑩
    邱復興，1944年生，北京大學中文系畢業，《孫子兵法》研究專家。主持遼寧省兵法學會20年，合作編撰《孫子兵法辭典》，主編500萬字《孫子兵學大典》，撰寫《曹操今論》《孫子今論》《孫子兵法與經濟謀略》等專著，在史學、兵學研究領域取得了突出的學術成果。
目錄
序
第一章 不以殺戮為能的人性之善
  （一）圖強霸業，役屈諸侯
  （二）視兵者，為國之大事
  （三）厚愛其民得天下
  （四）令民與上同意
  （五）先為不可勝
  （六）唯民是保
  （七）與眾相得
  （八）俘卒善養
  （九）休兵，強調「修其功」
第二章 知兵非好戰的武德之美
  （一）興兵，主張慎之又慎
  （二）未戰廟算，預測勝負
  （三）廟算決策，慎重穩妥
  （四）安國全軍，力避致戰
  （五）同舟共濟，與國友善
  （六）奉行「威加於敵」的實力之策
  （七）善用役使諸侯之法
  （八）主怒勿興師，將慍勿致戰
  （九）尚求不戰而屈人之兵
第三章 控制戰爭進程的超人才智
  （一）以備防戰
  （二）以備應戰
  （三）以備止戰
  （四）非利不動
  （五）非得不用
  （六）非危不戰
  （七）以迂為直，以患為利
  （八）避其銳氣，擊其惰歸
第四章 培育知兵良將的超常智慧
  （一）良將要以「五德」為本
  （二）良將要力避素質缺憾
  （三）良將要通曉九變之利
  （四）育之忠君
  （五）育之愛民
  （六）育之善詭
  （七）信任有加
  （八）放權有餘
  （九）賞罰有度
第五章 獨具匠心的治軍之道
  （一）修道
  （二）保法
  （三）備戰
  （四）尚利
  （五）尚謀
  （六）尚詭
  （七）尚文
  （八）尚武
  （九）尚德

  （十）主有道
  （十一）將修道
  （十二）卒行道
  （十三）令文齊武
  （十四）嚴訓素練
  （十五）播愛施恩
第六章 高超的作戰指揮藝術
  （一）擇人任勢
  （二）知彼知己
  （三）以眾擊寡
  （四）我專而敵分
  （五）我攻而敵備
  （六）我實而敵虛
  （七）逆用生死戰地
  （八）逆用奇正戰法
  （九）逆用虛實兵略
第七章 克敵制勝的奇特戰術
  （一）出其不意
  （二）避實擊虛
  （三）正合奇勝
  （四）勢險節短
  （五）以鎰稱銖
  （六）攻其無備
  （七）奪君心
  （八）奪將志
  （九）奪士氣
第八章 神鬼莫測的用間招法
  （一）上智為間
  （二）賞莫厚于間
  （三）親近於間
  （四）仁義用間
  （五）巧用因間
  （六）巧用內間
  （七）巧用反間
  （八）巧用死間
  （九）巧用生間
第九章 巧用火攻制敵的妙術
  （一）搶佔上風
  （二）無攻下風
  （三）巧借風勢
  （四）力避逆風
  （五）火發於內
  （六）火發於外
  （七）發火擇日
第十章 巧用水攻取勝的妙策
  （一）絕水必遠水
  （二）半濟而擊
  （三）無附水迎
  （四）無迎水流
  （五）斥澤勿留

  （六）搶佔上游
  （七）背水勿戰
  （八）背水亦戰
  （九）必依水草
第十一章 機動靈活運用九變之術
  （一）高陵勿向
  （二）背丘勿逆
  （三）佯北勿從
  （四）銳卒勿攻
  （五）餌兵勿食
  （六）歸師勿遏
  （七）圍師必闕
  （八）窮寇勿迫
  （九）絕地無留
第十二章 妙用九地的高超技藝
  （一）散地
  （二）輕地
  （三）爭地
  （四）交地
  （五）衢地
  （六）重地
  （七）圮地
  （八）圍地
  （九）死地
第十三章 絕妙非凡的詭道用兵十二法
  （一）能而示之不能
  （二）用而示之不用
  （三）近而示之遠
  （四）遠而示之近
  （五）利而誘之
  （六）亂而取之
  （七）實而備之
  （八）強而避之
  （九）怒而撓之
  （十）卑而驕之
  （十一）佚而勞之
  （十二）親而離之
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