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古典浪漫與現代(西方審美範式的演變)

  • 作者:寇鵬程|責編:錢震華
  • 出版社:上海三聯
  • ISBN:9787542691392
  • 出版日期:2026/01/01
  • 裝幀:平裝
  • 頁數:353
人民幣:RMB 98 元      售價:
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內容大鋼
    本書剖析19、20世紀之交世界巨變下審美範式的革命。書中不僅闡釋範式概念,更通過古典、浪漫、現代審美範式內涵的梳理,展現西方美學發展脈絡。從古典的理性知識、和諧整一、倫理道德美學,到浪漫的審美獨立、個人主體性、詩意人生美學,再到現代的生命訴求、存在根基等多維度美學,揭示審美範式轉變的意義。其內容豐富,論述深刻,為讀者打開理解西方審美範式演變的窗口,是美學研究領域不可多得的參考書籍。

作者介紹
寇鵬程|責編:錢震華
    寇鵬程,四川達州人,文學博士,西南大學文學院教授、博士生導師,主要研究文藝美學,國家社科基金重大項目「百年來中國共產黨文藝思想中的人民主體性闡釋研究」首席專家,在《文學評論》《文藝研究》《文藝理論研究》《學術月刊》《社會科學戰線》等發表學術論文100余篇,著有《古典、浪漫與現代:西方審美範式的演變》《中國古典美學精神》《十七年文學批評話語研究》《中國小資產階級文藝的罪與罰》等7部專著。

目錄
緒言  世界變了
第一章  古典和浪漫作為審美範式的自覺
  第一節  古典和浪漫的概念
    一、古典的概念
    二、浪漫的概念
  第二節  古典與浪漫的對立
    一、「浪漫時代」古典與浪漫的對立
    二、「浪漫后時代」古典與浪漫的對立
  第三節  古典與浪漫的歷史爭論給我們的啟示
第二章  古典審美範式的內涵
  第一節  古典的理性知識美學
    一、理性知識的基調
    二、柏拉圖的痛苦
    三、經驗的亞里士多德不經驗了
    四、永恆的上帝
    五、知識的「巨人」
    六、理性的法庭
  第二節  古典的和諧整一美學
    一、和諧的王杖
    二、上帝安排的和諧
    三、理性審視下的和諧
    四、單一等級制的思維取向
  第三節  古典的倫理道德美學
    一、美即是善
    二、法律終止的地方,劇院的裁判權就開始了
第三章  浪漫審美範式的內涵
  第一節  走向浪漫
    一、不能把知識和道德作為評價藝術的標準
    二、藝術有理性邏輯之外自身的邏輯
    三、藝術以美為目標
    四、感性的轉向:美學的誕生
  第二節  浪漫的審美獨立美學
    一、審美非功利原則
    二、天才、情感與想象
    三、哲學終止的地方,詩就開始了
    四、內在心靈的轉向
  第三節  浪漫的個人主體性美學
    一、個人主體性原則的確立
    二、審美與自由
    三、人自身就是目的
  第四節  浪漫的詩意人生美學
    一、平庸與奇跡
    二、有限與無限
    三、懷鄉與憂鬱
第四章  現代審美範式的內涵
  第一節  現代、現代化、現代性的概念
    一、現代的概念
    二、現代化的概念
    三、現代性的概念
    四、何謂現代性

  第二節  審美現代性與現代藝術
    一、審美現代性
    二、現代藝術
    三、何謂審美現代性
  第三節  現代美學範式的生命訴求
    一、回到生命
    二、叔本華:否定生命意志的純粹觀審就是美
    三、尼采:肉體生命的權力意志就是美
    四、狄爾泰:生命體驗即是詩
  第四節  現代美學範式的存在根基
    一、存在的根基
    二、海德格爾:「此在」的本體論與美作為無蔽真理的獻身方式
    三、加達默爾:美學必須被併入詮釋學中
  第五節  現代美學範式的非理性世界
    一、非理性的世界
    二、弗洛伊德:美感作為性感的延伸
    三、榮格、克羅齊:集體無意識與直覺
  第六節  現代美學範式的社會批判維度
    一、技術的非人道化
    二、馬爾庫塞:解放感性的美學
  第七節  現象學範式的生成觀美學
    一、現象學方法的動態生成範式
    二、生成的審美對象
  第八節  現代美學範式的語言學轉向
    一、何謂語言轉向
    二、美學語法
結語
後記
再版後記

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