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宗法秩序與儀式(洋務派與維新派禮學思想研究)

  • 作者：鍾艷艷|責編:周蕾
  • 出版社：文化發展
  • ISBN：9787514248227
  • 出版日期：2026/01/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：237
人民幣：RMB 68 元      售價：元
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內容大鋼
    晚清禮學是儒家禮學走向終結的最後階段。重情與求實是晚清禮學思想與實踐的雙重性格，也是洋務派與維新派禮學思想的共同特徵。以兩派作為研究晚清禮學的抓手能更具代表性地反映出時人在時代轉換背景下對待禮學傳統的態度差異和實踐分野。透過人物的禮觀念轉變也能洞察禮在特定時代背景下面臨的傳統與現代間張力問題。本書圍繞人物的禮觀念與禮實踐，從「宗法秩序」「儀式」兩層面提煉人物關於禮的本質、功能、實踐、仁禮關係、禮法關係五大主題的思想闡發及實踐活動，以求對洋務派與維新派的禮學思想做一立體化理解。
作者介紹
鍾艷艷|責編:周蕾
    鍾艷艷，女，1993年生，哲學博士，畢業於中央民族大學哲學與宗教學學院，現供職于蘇州科技大學馬克思主義學院。
目錄
引言
    一、問題的提出
    二、學術史回顧
    三、本書思路與結構
第一章  晚清禮學背景與洋務派、維新派的禮學風格
  第一節  重情的思想風格
  第二節  求實的實踐特徵
第二章  執古通今：禮的本質論
  第一節  禮之本質的三個維度
    一、作為理的禮
    二、作為經的禮
    三、作為宗教的禮
  第二節  禮之起源的三個面向
    一、「事物先乎禮義」的體用之維
    二、「智性生禮」的人性論考量
    三、「禮造端于群居」的社會性闡發
  第三節  器體道用結構下禮的起源
    一、器層面：「禮起諸飲食」與鄉飲酒禮制批判
    二、道層面：禮出於「理」之必然
    三、基於繁簡論的治禮方法述論
第三章  「禮」「教」之爭：禮的功能論
  第一節  以禮維宗：晚清遷祧禮與宗法觀念的世變映照
    一、不願升祔：道光帝升祔案中的曾國藩
    二、不能升祔：同治帝升祔案中的李鴻章與張之洞
    三、為人後到兼祧制：譚嗣同的新宗統構想
  第二節  以禮保教：晚清教案處置中的儒家話語與實踐
    一、天津教案中曾、李的儒家禮制自信
    二、施南教案中張之洞的儒式治理邏輯
  第三節  美善相樂：梁啟超論祭禮之齋的人文美境
    一、以「敬」為底色的報主義與家國情懷
    二、以「誠」為特質的慎獨及其生命意義
第四章  禮以成俗：禮的實踐論
  第一節  國家禮制·民間禮俗·家族禮儀
    一、祈雨與求晴
    二、禮送痘神
    三、家庭喪祭禮儀
  第二節  曾國藩以禮治軍的軍禮實踐
    一、大閱迎神
    二、出征祭器
    三、凱旋祀魂
  第三節  康有為的孔教會及其禮儀空間
    一、作為創教者的孔子和孔教
    二、祀天配孔的禮儀構想
    三、嚴復與梁啟超的批判
第五章  內仁外禮到仁禮歸無：仁禮關係論
  第一節  仁體禮用說
    一、曾國藩內仁外禮的性命說
    二、郭嵩燾以「知性」為引的仁禮觀
  第二節  崇仁黜禮與仁禮歸無
    一、康有為論從仁制禮與禮教對仁的消解

    二、譚嗣同元—仁哲學體系中的仁禮歸無
第六章  禮以致德：禮法關係論
  第一節  禮法協同：比較視野中的維新派禮法觀
    一、康有為的以禮為法
    二、譚嗣同、嚴復論禮法與西法的匯通
  第二節  德治主義：禮與法的最終歸宿
    一、作為自然法的禮治
    二、作為人定法的法治
    三、利群的德治主義
餘論  反禮教浪潮中洋務、維新禮學的破與立
  第一節  破：「禮性」與「天性」的兩難
  第二節  立：「禮義」返本與「禮制」開新
參考文獻

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