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再造祖先的文化實踐--韓江上游的合姓祠堂與地域社會(精)/清華大學優秀博士學位論文叢書

  • 作者：楊宇菲|責編:商成果
  • 出版社：清華大學
  • ISBN：9787302704942
  • 出版日期：2026/02/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：212
人民幣：RMB 99 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是關於華南地區韓江流域上游山區合姓祠堂現象的歷史人類學個案研究。「合姓祠堂」是指祭祀兩個及以上不同姓氏祖先的宗族祠堂，集中分佈在韓江上游山區的流域貿易通道上。通過追溯明清流域貿易、戶籍與賦役制度、宗族建構等地域社會的歷史過程，從流域貿易、祠堂空間、親屬制度、民間信仰四個視角對合姓祠堂進行研究，發現合姓祠堂是明末清初地域社會秩序重建過程中圍繞「祖先」展開文化實踐的產物。這種非單一父系繼嗣的宗族祠堂的親屬制度特點及其「再造祖先」的文化實踐邏輯體現了明清社會秩序重建時期國家文化與地方社會深度互構的特點。
作者介紹
楊宇菲|責編:商成果
    楊宇菲，澳門科技大學人文藝術學院助理教授，博士生導師，清華大學人類學博士。主要研究方向為歷史人類學和影視人類學。曾在《清華大學學報》《民俗研究》《中央民族大學學報》《北京電影學院學報》等中英文期刊發表論文十余篇，合著《民國時期的冰雪文化》（學苑出版社，2024）、《四個中國人Ⅲ》（清華大學出版社，2019）。主持國家社科基金特別委託項目「中國節日影像志」子課題「春節（澳門特別行政區）」。博士論文獲2022年清華大學優秀博士論文獎、2023年第八屆余天休社會學優秀博士論文獎。
目錄
第1章  緒論
  1.1  研究緣起
  1.2  研究問題
  1.3  理論回顧
    1.3.1  親屬制度的「祖先」
    1.3.2  神靈信仰的「祖先」
    1.3.3  文化實踐的「祖先」
  1.4  研究方法
    1.4.1  親屬研究的文化實踐論
    1.4.2  從國家的歷史到人的歷史
    1.4.3  田野調查
  1.5  研究脈絡
    1.5.1  合姓祠堂與地域社會
    1.5.2  合姓祠堂與「再造祖先」
第2章  「祖先」的貿易網路——流域貿易中的合姓祠堂
  2.1  合姓祠堂的地理分佈
  2.2  山海之間：韓江流域的貿易歷史
    2.2.1  貿易通道：韓江流域的歷史概況
    2.2.2  韓江上游的歷史概況與水陸驛道
  2.3  宗族貿易：聯宗祠堂與流域貿易
    2.3.1  嘉應州的設立與聯宗祠堂興建
    2.3.2  黎氏宗族的貿易地圖
  2.4  小結
第3章  從共居到合祠——祖先祭祀的宗族化
  3.1  居屋的祠堂化：從共居拜祖到合姓祠堂
    3.1.1  居屋變祠堂
    3.1.2  朱黎合姓祠堂
  3.2  糧戶歸宗：鄉堡歸併與宗族分合
    3.2.1  糧戶歸宗與鄉堡歸併
    3.2.2  糧倉變祠堂：兄弟祠堂的合與分
  3.3  小結
第4章  生死異姓與舅甥合龕——瑤?族群的親屬關係正統化
  4.1  「生貴死謝」：生死異姓的合姓祠堂
    4.1.1  從謝姓女兒到謝家寡婦
    4.1.2  陽間的宗族與陰間的「婦族」
  4.2  「舅甥合龕」：母系血緣的正統化
    4.2.1  舅甥並處，香火一龕
    4.2.2  香爐缽與神主牌：祖先崇拜的正統化
    4.2.3  舅舅表徵的母系血緣
  4.3  小結
第5章  祖先何在？——「外祖」繼嗣與戶籍賦役
  5.1  內祖與外祖：本土婚俗與戶籍血脈
  5.2  以外祖之名：戶籍賦役的頂替與騰挪
    5.2.1  母系血緣與父系宗族
    5.2.2  糧長外祖與軍戶內祖
    5.2.3  戶籍釋改與宗族互惠
  5.3  小結
第6章  合姓祠堂與民間信仰國家化
  6.1  國家化：從「山大王」到「石古大王」
    6.1.1  從石神到社壇

    6.1.2  從拜虎到打虎
  6.2  地域化：「小桑公王」與「三山國王」
  6.3  儒家化：從五峰庵到相公亭
  6.4  小結
第7章  結論
  7.1  研究發現
  7.2  延伸思考
  7.3  不足之處
參考文獻
後記

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