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近代日本文化哲學(精)

  • 作者：鄧習議|責編:徐建新
  • 出版社：上海三聯
  • ISBN：9787542690593
  • 出版日期：2025/11/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：404
人民幣：RMB 138 元      售價：元
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內容大鋼
    文化哲學的本質是價值哲學，價值的本質是向善性，文化哲學的生命力繫於「善」之執守，馬克思主義文化哲學以人民為中心，最高價值是實現每個人自由而全面的發展。本書以唯物辯證法的否定之否定原理為方法論，基於黑格爾「哲學史大圓圈」理論，系統梳理17-20世紀近代日本文化哲學（精）發展脈絡，聚焦荻生徂徠、本居宣長、福澤諭吉、西田幾多郎四位思想家，構建其思想演變的「中國化（肯定）-日本化（否定一）-西化（否定二）-東亞化（否定之否定）」邏輯閉環，探討該哲學的生成、轉型及啟示。起初，荻生徂徠反對朱子學，尊崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公共同製作的「先王之道」，代表對中國文化的吸收（中國化）；隨後，本居宣長排除儒佛、探求「古道」，推動日本文化本土化（日本化）；繼而，福澤諭吉引入西方思想、主張「脫亞論」，全面擁抱西方（西化）；最終，西田幾多郎融會東西方哲學，他將基於東洋思想的主客未分、場所、謂語邏輯等與西方哲學的主客分離、實體、主語邏輯等相對照，形成了以其為核心的「京都學派」（東亞化）。書中分析了日本文化起源中中國文化的母體影響，以及日本文化哲學轉型暴露的「目標-條件」悖論等教訓，指出日本的未來，繫於睦鄰友好的中日關係；未來的日本，繫於回到荻生徂徠。
作者介紹
鄧習議|責編:徐建新
    鄧習議，南京大學哲學博士，日本東京大學、東北大學訪問研究員，中華日本哲學會理事。湖州師範學院馬克思主義學院副教授，從事國外馬克思主義、日本哲學研究。主持國家社科基金項目1項，浙江省社科規劃項目1項。在《世界哲學》《河北學刊》《當代國外馬克思主義評論》《論集》（日）等刊物發表論文30余篇。著有《四肢結構論——關係主義何以可能》（中國社會科學出版社，2015年）。譯有《黑格爾推理論與馬克思價值形式論》（與張小金合譯，中國戲劇出版社，2007年）、《唯物史觀的原像》（南京大學出版社，2009年）、《赫斯精粹》（編譯，南京大學出版社，2010年）、《資本論的哲學》（南京大學出版社，2013年）、《馬克思主義的哲學》（南京大學出版社，20t9年）、《世界交互主體的存在結構》（南京大學出版社，2020年）、《原因與理由的迷宮——因由哲學》（上海三聯書店，2023年）等。
目錄
導言
第一章  文化哲學與日本
  第一節  文化是什麼
    一  文化的概念
    二  文化的特徵
    三  中西文化的差異
    四  文化與文明
  第二節  文化與時間
    一  時間的本質
    二  物理時間與心理時間
    三  柏格森與前期海德格爾的時間觀
    四  循環時間觀與線性時間觀
    五  后現代的時間觀
  第三節  文化與空間
    一  從具體空間到抽象空間
    二  從地理空間到文化空間
    三  空間的本質
  第四節  文化與哲學
    一  文化哲學的概念
        二  文化哲學、價值哲學及價值的本質
    三  《古事記》的價值世界
  第五節  日本文化哲學的誕生
    一  日本文化關鍵詞
    二  日本文化的路徑
    三  日本文化的特徵
    四  近代日本文化哲學的特徵
    五  近代日本文化哲學的四次轉型
第二章  先王之道：荻生徂徠文化哲學的邏輯及問題
  第一節  伊藤仁齋的古學與明代古文辭學
    一  古文辭學的發現與李攀龍
    二  古學派的起源及其先驅
    三  伊藤仁齋其人其學
  第二節  君王之道：自然與製作的連續性
    一  氣一元論
    二  人性論
    三  自然為人立法
    四  君王之道
  第三節  先王之道：自然與製作的非連續性
    一  荻生徂徠其人其學
    二  人為自然立法
    三  先王之道
    四  古文辭學的方法
  第四節  古文辭學的得失
    一  仁齋學和徂徠學的異趣
    二  製作的發現
    三  先王崇拜
第三章  國學：本居宣長文化哲學的目標及實質
  第一節  國學的理路
    一  國學的背景
    二  契沖的「別  通」邏輯

    三  廣松涉的「差異  他者  外部」概念
  第二節  賀茂真淵的《萬葉集》研究
    一  賀茂真淵其人
    二  《萬葉集》研究
    三  《歌意考》《國意考》的宗旨
  第三節  本居宣長的國學思想
    一  本居宣長其人其說
    二  「物紛」與「物哀」
    三  「物哀」與「知物哀」
    四  「物哀論」的淵源
  第四節  日本文化的幽情與善惡觀
    一  幽情
    二  幽事與顯事
    三  善惡
    四  穢即是惡
  第五節  大和：日本的主體性
    一  中國（中華）「新解」
    二  排拒「漢意」
    三  主張「大和心」
  第六節  國學批判
第四章  實學：福澤諭吉文化哲學的旨趣及悖論
  第一節  日本的馬基雅維利
    一  福澤諭吉其人其著
    二  明六社與日本啟蒙
    三  福澤諭吉與馬基雅維利
  第二節  文明論
    一  擁抱西方文明
    二  道德與智慧
    三  權力偏重與國民獨立
  第三節  實學論
    一  西化的原因
    二  實學的淵源
    三  實學的內涵
  第四節  脫亞論
    一  「興亞論」與「脫亞論」
    二  啟蒙的辯證法
    三  啟蒙的「二律背反」
第五章  場所邏輯：西田幾多郎文化哲學的語境及效應
  第一節  西田幾多郎：場所邏輯
    一  西田幾多郎及其京都學派
    二  純粹經驗
    三  場所邏輯
    四  絕對矛盾的自我同一
    五  日本文化的思索
  第二節  高山岩男：世界史的哲學
    一  高山岩男及其《世界史的哲學》
    二  世界史的理念
    三  歷史的地理性
    四  世界史的結構
    五  世界史的系譜

  第三節  岡倉天心：亞洲價值觀
    一  岡倉天心其人
    二  亞洲一體論
    三  亞洲文明的發展軌跡
    四  亞洲文明的特質
  第四節  廣松涉：建立以中日為軸心的「東亞」新體制
    一  廣松涉其人其著
    二  物象化論
    三  四肢結構論
    四  建立以中日為軸心的「東亞」新體制
  第五節  「近代的超克」
    一  「近代的超克」之由來
    二  竹內好及其《近代的超克》
    三  廣松涉及其《近代的超克》
    四  「近代的超克」批判
第六章  近代日本文化哲學之四次轉型的啟示
  第一節  在「脫亞入歐」與「脫歐入亞」之間
    一  脫亞入歐
    二  脫歐入亞
    三  中日關係的未來
  第二節  「王道文化」與「霸道文化」的錯位
    一  王道文化
    二  霸道文化
    三  戰爭與反省
  第三節  中日文化哲學的同與異
    一  儒家思想的同與異
    二  道家和法家思想的同與異
    三  價值觀和審美觀念的同與異
  第四節  文化哲學的生命力問題
    一  近代日本文化哲學的「善」之偏離
    二  中外文化哲學之生命力的表達
    三  文化哲學的生命力繫於「善」之執守
  第五節  中華文化自信與馬克思主義價值觀自信
    一  中華文化自信
    二  馬克思主義價值觀自信
    三  中華文化自信與馬克思主義價值觀自信的融合
  第六節  馬克思主義文化哲學的視野
    一  中國文化哲學的精髓
    二  馬克思主義文化哲學的特點
    三  馬克思主義文化哲學的建構
    四  馬克思主義文化哲學的最高價值
參考文獻
後記

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