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土地祭祀與早期中國樂歌的生成

  • 作者：曹勝高|責編:徐邁
  • 出版社：北京大學
  • ISBN：9787301365359
  • 出版日期：2025/11/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：364
人民幣：RMB 118 元      售價：元
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內容大鋼
    土地祭祀是早期中國祭天、祀地、享祖三大祭祀之一。天子祭天，諸侯以社祀祭祀境內的最高神，故以社稷代稱國家。秦漢之後行郡國制，諸侯的土地祭祀儀式逐漸消解，以致漢儒不明，經說未能詳解。《左傳》《周禮》《儀禮》《禮記》等記載了天子、諸侯、大夫、士乃至庶人土地祭祀的禮儀制度，《詩經》《楚辭》保存了祭祀社稷、山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰以及望祀、禡地、五祀等樂歌。以土地祭祀的視角觀察這些樂歌的生成及其施用，能夠理清被漢儒忽略、遮蔽的制度形態，可以還原早期樂歌的生成機制與施用場景，闡釋早期經典中未被言明的諸多細節，開闢文學與制度研究的新領域，推動經學、文學、歷史學、藝術學、文化學、軍事學等研究的深入。
作者介紹
曹勝高|責編:徐邁
    曹勝高，河南洛陽人，畢業於北京大學中文系，文學博士。廣東外語外貿大學雲山傑出學者，中文學院教授，中華文化國際傳播研究院執行院長。全國優秀社科普及專家，教育部新世紀優秀人才。主持國家社科基金項目3項，教育部人文社科基金項目3項，教育部重大攻關項目1項，著有《中國文學的代際》《國學通論》《國學導論》《中國的修養》等。
目錄
緒論
    一  土地祭祀的制度考察
    二  禮義、樂義、詩義、經義的研究向度
    三  研究方法
第一章  土地祭祀與社祀制度的形成
  第一節  丘虛觀念與早期中國的區域治理
    一  大禹「降丘宅土」與丘虛觀念的形成
    二  諸侯會盟于丘與昭明於神的祀地用意
    三  《九丘》《八索》與早期中國的區域治理
  第二節  兩周社祀的制度形態
    一  商周社祀形態及其制度化
    二  兩周社祀的祭義
    三  社、稷的分祀與合祀
  第三節  封土于社與大合祀的祭義
    一  諸侯分封裂土于社的儀式
    二  邦國之社的設立與祭祀
    三  大合祀對土地祭祀權的強化
第二章  商周間社祀的史述與樂歌
  第一節  《豳風·七月》為周社祀樂
    一  四時歆龠與周之社祀用樂
    二  《豳風·七月》中逆暑迎寒之歌辭
    三  《七月》中祈年、蠟祭的歌辭
  第二節  《鴟鴞》與「武丁戡周」「實始翦商」史事考
    一  《鴟鴞》題旨的闡釋困境
    二  武丁戡周與鴟鴞的象徵意味
    三  「徹彼桑土」與周族自豳遷岐
  第三節  《天問》「徹彼岐社」與姬昌事殷史述考
    一  亶父「乃立冢土」與岐社的建立
    二  「馮弓挾矢」與太丁囚殺季歷事
    三  姬昌事殷的「徹彼岐社」
    四  姬昌初擒於畢與「遷藏就岐」事考
    五  「西伯上告」與受命于岐社
第三章  社祀與《詩經》相關樂歌的生成
  第一節  「春社秋方」及其樂歌的形成
    一  方望之祀的性質與形制
    二  《詩經》「春社秋方」之樂歌
    三  方祀與郊祀的整合
  第二節  社祀與婚嗣之歌的生成語境
    一  祈子高禖與媾嗣之歌的生成
    二  仲春民社與婚約之歌的生成
    三  巫覡祀社與觀者傾慕之辭
  第三節  陰訟于社與婚怨之歌的生成
    一  男女陰訟的制度設計
    二  男女陰訟之辭釋
    三  樂師聽訟與陰訟之辭入樂
第四章  征役之歌中的土地祭祀
  第一節  軍社之祀與軍征之歌的生成
    一  宜社與征伐之辭
    二  戰後告社與凱樂、祓社的使用
    三  獻禽祭社與田獵之詩的形成

  第二節  征役之歌中祀地的禮義與樂義
    一  天子禡祭及其樂用
    二  公卿諸侯的祖道飲餞及其樂歌
        三  大夫、士、庶人的行役之歌
  第三節  祀行之歌的禮義與樂義
    一  聘使出行的行祀與樂歌
    二  遣使臣、勞使臣之歌的禮義
    三  「舍而奠之」的樂歌及其禮義
    四  陟祭的禮義及其樂歌
第五章  山川之祀及其樂歌的作成
  第一節  山川之祀與《詩經》相關樂歌的作成
    一  山川之祀的祭義
    二  山川之祀的禮制
    三  望祀山川之禮及相關歌辭
  第二節  《湘君》《湘夫人》祭楚地祇考
    一  湘君「北行」與九嶷山
    二  湘夫人「築室水中」的用意
    三  《湘君》《湘夫人》的祭義
  第三節  《河伯》「以女妻河」考
    一  「河伯」為黃河水神
    二  《河伯》「以女妻河」解
    三  《河伯》入《九歌》的歷史契機
  第四節  《山鬼》「祈雨于山川」考
    一  山神山鬼的神格
    二  「祈雨于山川」之祭義
    三  《山鬼》為祈雨之歌辭
第六章  去君、去國之禮與相關樂歌的形成
  第一節  去君、去國與《詩經》相關歌辭的作成
    一  兩周去君、去國之禮考
    二  大夫去君之歌辭
    三  大夫去國之歌辭
    四  去君、去國語境中的招賢、迎賢之辭
  第二節  屈原「遠逝以自疏」的觀念語境及其文本表述
    一  司馬遷、揚雄對屈原「自疏」的理解
    二  屈騷對「自疏」「遠逝」的書寫
    三  「九體」對「遠逝以自疏」的文本重構
  第三節  巫系傳統、歷史經驗與屈原死國的觀念形成
    一  彭咸遺則為「保乂王家」
    二  巫系傳統與「托彭咸之所居」
    三  「悲申徒之抗跡」的死國抉擇
第七章  風土之音的樂理闡釋及其施用方式
  第一節  樂之九變與九德之歌的生成機制
    一  六變之樂以祀五土之神
    二  祭天、祀地、享祖的樂變方式
    三  九變之樂與九功之歌的形成
  第二節  「風土之音」的形成機制與學理闡釋
    一  「八風從律」與音律的生成
    二  「樂操土風」與邦國音律的差異
    三  風土之音的形成機制
  第三節  音聲機制與鄭聲、鄭音的觀念認知

    一  「感物形聲」與鄭聲的聲情特徵
    二  「變成方」與鄭音的作成
    三  「聲成文」與鄭衛之音的音樂風情
第八章  「社而賦事」的制度運行及其變動
  第一節  兩周「學樂辨風」的運行機制
    一  學樂與王室的樂教機制
    二  辨風與兩周的樂治形態
    三  辨風觀樂的理論與實踐
  第二節  「社而賦事」與賦詩機制的形成
    一  「社而賦事」機制的形成
    二  賦政體系對賦事功能的拓展
    三  「賦納以言」對賦法的錘煉
  第三節  秦漢民社的形態及其禱祠
    一  祈雨于社的祝禱
    二  祈福于社的塞禱
    三  秦漢民社之祀的形態
結論
    一  土地之祀的禮義
    二  土地之祀的樂義
    三  風土之音與樂歌的生成機制
主要參考文獻

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