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製作本體論(哲學修辭導論第1卷)

  • 作者：榮偉傑|責編:張湉
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787522757209
  • 出版日期：2025/11/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：400
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    修辭學在哲學史上通常被視作與真理無關的要素。哲學在這一前見中運行了兩千多年，產生了許多難解的問題。它們可由康德哲學的主旨概括：哲學始終無法構成兼具奠基性、徹底性和完備性的形而上學系統。但如果我們重審歷史上哲學與修辭學的關係，便能發現修辭學不僅不是與哲學漠不相干，而且對哲學具有生產性、奠基性和構成性的作用。這樣看來，如果哲學還想完成康德哲學定下的願望，就有理由把修辭學內化到哲學之中，使哲學發生修辭學轉向。如此一來，修辭學對哲學而言將具有本體論的意義，哲學史上的那些難題也能得到相應的回答。《製作本體論：哲學修辭導論》是對這項工作的嘗試，本書是它的第一卷。
作者介紹
榮偉傑|責編:張湉
    榮偉傑，1996年生，吉林大學哲學社會學院講師。曾於2018年和2023年在中山大學分別取得哲學學士和哲學博士學位。主要學術興趣為哲學基礎理論和哲學修辭研究。
目錄
導言 本書的立意
第一章 哲學的本質特徵
  引言 誰有定義之權
  第一節 哲學的古今之變
    口說哲學向書寫哲學的轉變——書寫時代的哲學命運
  第二節 哲學論超越之物
    哲學探求神的智慧——拒絕超越的形而上學引來矛盾
  第三節 哲學是超絕之學
    哲學生來具有超絕追求——哲學的理想是成為完備的超絕哲學
  第四節 哲學講自然語言
    沒有印歐語系的自然語言就沒有哲學——世界哲學也可用其他的自然語言從事，但沒有所謂中國哲學——人工語言不能從事哲學
  第五節 哲學是一場表演
    哲學的論證是假象——哲學是一場表演——哲學表演的運作結構
  第六節 哲學等於哲學史
    一切本真的哲學史都是哲學的——一切人文學科都含有歷史性要素——哲學史就是哲學的發生學
第二章 哲學與修辭之間（上部）
  第一節 靡不有初——哲學與修辭的相遇。柏拉圖
    對柏拉圖修辭觀之習見的批判——重審關乎修辭的技藝之辯——哲學修辭批判的初次登場
  第二節 分道揚鑣與起死回生。亞里士多德，西塞羅，昆體良，笛卡爾，斯賓諾莎，萊布尼茨，培根，霍布斯，洛克，貝克萊，休謨
    亞里士多德對修辭的形式化運作——西塞羅和昆體良的修辭學——近代哲學對古代哲學的反叛——近代哲學的認識論模型及其與修辭的分道揚鑣——近代哲學的言行悖謬——把近代哲學貫徹到底將導致哲學修辭批判——近代哲學的兩個教條——重審培根的四個假象——霍布斯和洞穴假象的關係——洛克和市場假象的關係——貝克萊與休謨和劇場假象的關係——近代哲學的歧路
  第三節 短暫重逢。奧古斯丁，法拉比，阿奎納，維科
    修辭是神與人之間的中介——修辭學本體論的初次登場
參考文獻
後記

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