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梁啟超講讀王陽明(精)/兩個半聖人系列

作者：(清)梁啟超|責編:孫真|總主編:國之學|校注:國之學
出版社：當代世界
ISBN：9787509018293

出版日期：2026/01/01
裝幀：精裝
頁數：255

人民幣：RMB 58 元售價：元

內容大鋼

本書萃取了梁啟超對王陽明心學的精深研究。梁啟超以其貫通中西的視野與澎湃的啟蒙精神，著力闡發「知行合一」與「致良知」的實踐哲學。梁公並非僅為考據學問，更欲喚醒時人麻木之心，借陽明學之雷霆萬鈞，為近代中國重塑獨立、勇毅的人格力量，字裡行間充滿了思想者的共鳴與救國者的熱忱。本書倡導你我勇於行動和改變，指明「行」是「知」的起點與終點，為當代的我們指引前路。

作者介紹

(清)梁啟超|責編:孫真|總主編:國之學|校注:國之學
梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發動「公車上書」，參加強學會，旋為上海《時務報》主筆。1897年任長沙時務學堂總教習。1898年參加「百日維新」，同年變法失敗，逃亡日本，先後創辦《清議報》和《新民叢報》。1913年歸國，加入共和黨，不久又組織進步黨，並任北洋政府司法總長。晚年在清華大學講學。一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、語言、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。

蒞北京大學校歡迎會演說辭
王陽明知行合一之教
  引論
    青年唯一的救濟法門
    最有價值的學術口號
  知行合一說之內容
    知行是兩個字說一個功夫
    不行而求知，終究不會知
    智識是誠心發出來的條件
  知行合一說在哲學上的根據
    心理合一與心物合一
    心物合一論
    從「物」的維度來究心物一體
    外心求理的弊端
    誠意為歸宿，致良知為下手處
  知行合一與致良知
    知行合一與致良知其實內容一樣
    致良知功夫極簡易而極艱難
    良知需摩擦得晶瑩，存養得純熟
    功利主義不除，一切學問無從做起
    致良知非消極克己之學
    人人皆可為聖
德育鑒：王陽明致良知之說
  例言
  辨術第一
    義利之辨，不可不猛省也
    欲成天下之務，必誠心實意也
    王學末流之敝
    千古學術，惟「立誠」而已
    人不辨誠偽，不過兩腳禽獸
    從來豪傑成事業，莫不有真至精神
  立志第二
    人患無志，不患無功夫可用
  知本第三
    切莫走閉眼路
    王學為今日獨一無二之良藥
    何為致良知之旨
    一信良知之教，便得入聖之路
    明目張膽而行天下之大道
    知行合一以補致良知
    致良知之學，非獨善其身之學
    今日求精神教育，舍王學更有何物？
    王學慎獨之教
  存養第四
    存養之功之不可以已
    主敬之存養功夫
    主靜之存養功夫
    主觀之存養功夫
    存養之流弊

  省克第五
    不能痛下功夫，不可成偉大之人格
    省察是有事時存養，存養是無事時省察
    立身不可自放一毫出路
  應用第六
    我能制事，毋令事制我
    養成一世之風尚，造出時代之精神
王陽明年表

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