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國學導論(精)

  • 作者:黃克劍|責編:馮珺
  • 出版社:四川人民
  • ISBN:9787220143397
  • 出版日期:2025/10/01
  • 裝幀:精裝
  • 頁數:440
人民幣:RMB 89 元      售價:
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內容大鋼
    19世紀下半葉,中國固有之學因著東漸的「西學」而有了「中學」之名,這「中學」在20世紀初開始被稱為「國學」。本書以萌生世界「三個精神輻射中心」(中國、印度、西方)的「軸心時代」為出發點,將所涵括的兩條基本線索視為坐標的兩軸:橫軸追溯中國學術自本自根的發軔、傳衍,到其先後與另兩個異域思想的碰撞與交流;縱軸則以人生的對待性(「求在外者」)與非對待性(「求在我者」)維度為綱,申衍「命」「性」「道」等核心範疇的深層關係,揭示國學超越時代的精神內核。全書通過「從命運到境界」的哲思線索,重新闡釋「軸心時代」的精神底蘊,既釐清儒、法等學派分野,又對「三教之辨」「中西之辨」等議題提供新解,呈現國學在世界人文視野中的獨特價值與當代意義。

作者介紹
黃克劍|責編:馮珺

目錄
引言
  (一)「國學」之名的提出
  (二)國學意蘊之甄辨
  (三)國學之人文個性
一、「軸心時代」與世界人文視野中的國學
  (一)「軸心時代」與世界的「三個精神輻射中心」
    1. 歷史坐標系的選擇
    2. 軸心期的「三個精神輻射中心」
  (二)從蘇格拉底看軸心期的希臘哲學
    1. 悲劇時代的希臘哲學
    2. 哲學命意從「命運」到「境界」的轉換
    附:耶穌與基督教的創始
  (三)從佛陀看軸心期的印度宗教
    1. 吠陀神話背景下的婆羅門教
    2. 佛陀與佛教的創始
  (四)從孔子、老子看軸心期的中國道術
    1. 由「命」而「道」(以《易》為例)(上)
    2. 由「命」而「道」(以《易》為例)(下)
    附:孔、老之道張力下的諸子蜂起
二、牽動國學命脈的幾個範疇
  (一)「生」:國學之根荄
    1. 從「帝」崇拜到「--」「—」以「生」
    2. 「生」範疇在國學中的貫穿
  (二)「命」:在人生的對待性維度上
    1. 「命」意識的萌生
    2. 「命」範疇在國學中的運用
  (三)「性」:在人生的非對待性維度上
    1. 「性」意識的覺醒
    2. 「性」範疇在國學中的運用
  (四)「道」:國學之綱維
    1. 「道」作為哲理範疇的出現
    2. 「道」範疇在國學中的持存
三、佛法東傳與佛學的中土化
  (一)從《牟子理惑論》《明佛論》看佛法的中土之緣
    1. 《牟子理惑論》:佛與儒、道「金玉不相傷」
    2. 《明佛論》:「三訓殊路,而習善共轍」
  (二)從《肇論》看佛家「中觀」思致的中土化
    1. 《物不遷論》:「古不至今,今亦不至古」
    2. 《不真空論》:「言真未嘗有,言偽未嘗無」
    3. 《般若無知論》:「不知之知,乃曰一切知」
    4. 《涅槃無名論》:涅槃之道「絕言象之徑」
  (三)從《大乘起信論》看佛家「唯識」義理的中土化
    1. 《起信論》在中土的出現
    2. 「一心二門」之義理架構
    3. 如來藏依持之緣起論
    4. 染凈法互熏之熏習說
  (四)《肇論》《起信論》與中土大乘諸宗之三系判教
四、西方的遷變與西風東被下的中西之辨
  (一)歷史遷變中的西方(上)
    1. 西方的精神家園古希臘

    2. 最早勾勒「西方」版圖的羅馬
    3. 基督教的歐洲、文藝復興與宗教改革
  (二)歷史遷變中的西方(下)
    1. 為新時代報曉的啟蒙之聲
    2. 西方近代立憲政體的確立
    3. 西方的工業革命
  (三)西風東被與中西之辨
    1. 中西校讎中的「技」的自覺
    2. 考尋西法之本與「政」的甄擇
    3. 中西之辨中「教」的反省
後記

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