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中國心性心理學--理論體系與訓練模式

  • 作者：彭彥琴|責編:陳蘊敏
  • 出版社：南京大學
  • ISBN：9787305288036
  • 出版日期：2025/11/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：509
人民幣：RMB 168 元      售價：元
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內容大鋼
    中國心理學歷經百年發展，時至今日仍以西方實證心理學為主導，少有中國人自己的理論輸出。構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系與話語體系，是構建具有中國特色的哲學社會科學的目標指向，亦是當下心理學積極探討的重大課題；自覺構建中國自主知識體系是這一代心理學工作者應有的共識。以傳統心性論為豐厚學理資源的中國心性心理學構建了涵蓋基本理論和訓練模式在內的完整體系，試圖全方位展示具有中國智慧的心理學學科體系。
    中國心性心理學是傳統心性論的創造性轉化和創新性發展。中國心性心理學體系構建的實質是通過心理學視角完成傳統心性論的創造性轉化；一方面，中國心性心理學極大拓展了傳統心性論的話語影響力，使得傳統心性論進入現代心理學視野，引領中國本土心理學正式邁入「心性」時代，成為中國心理學學科現代化進程中彰顯自身文化個性的「另一種聲音」；另一方面，「豐富人民精神世界」是中國式現代化的本質要求，中國心性心理學借助現代學科範式完成傳統心性論的全面落地與切實踐行，為新時代國民身心滋養提供了豐沛的心性資源與實效的心理技術，從而築牢心理基石，提振人民精神信仰。
作者介紹
彭彥琴|責編:陳蘊敏
    彭彥琴，心理學博士，蘇州大學教育學院心理學系教授、博士生導師。中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會副主任，中國心理學會正念心理學專業委員會委員，美國馬薩諸塞大學波士頓分校訪問學者。研究方向為中國傳統文化心理學、佛教心理學、儒家正念。著有《審美之魅：中國傳統審美心理思想體系及現代轉換》《以悲為美：中國傳統悲劇審美心理思想及當下轉換》等，在《心理學報》《心理科學》《自然辯證法通訊》《江海學刊》等核心刊物發表論文70余篇，多篇論文被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高校文科學術文摘》及中國人民大學《複印報刊資料》等權威文摘轉載。主持教育部人文社科規劃基金項目「中國心性心理學的理論體系及訓練模式研究」、江蘇省社科基金後期資助重點項目「中國心性心理學體系建構」等多項課題，研究成果獲江蘇省哲社科研成果一等獎。
目錄
築基「中國心性心理學」，助力「心理科學」永續發展（李其維）
構建立足於中國文化的自主心理學體系（葉浩生）
導論
  一、體系構架與思路
  二、研究內容與觀點
第一章  中國心性心理學的提出與確立
  第一節  中國心理學的發展歷程與重新定位
    一、中國心理學產生的歷史背景
    二、探索歷程：中國心理學已有的研究範式
    三、體系定位：中國心性心理學的提出與確立
  第二節  傳統心性論與西方心理學
    一、心性與心性論
    二、心性論與心理學
第二章  中國心性心理學的體系框架及構成
  第一節  中國心性心理學體系構架依據
    一、體系轉換的問題與困境
    二、體系重建的原則及依據
  第二節  中國心性心理學的基本理論
    一、心理觀
    二、理論範疇
  第三節  中國心性心理學的訓練模式
    一、基礎身心訓練
    二、高級心智機能訓練
第三章  中國心性心理學的研究對象
  第一節  三科：廣義研究對象
    一、蘊
    二、處
    三、界
  第二節  五蘊：深層心理結構及模型
    一、色蘊：信息輸入系統
    二、受蘊：情緒編碼系統
    三、想蘊：信息整合系統
    四、行蘊：信息加工動力系統
    五、識蘊：信息識別系統
  第三節  表層心理結構及過程
    一、靜態心理結構
    二、動態心理過程
  第四節  覺性：獨特研究領域
    一、覺性的內涵
    二、覺性的特徵
    三、覺性的訓練
第四章  中國心性心理學的研究方法
  第一節  內證：中國心性心理學之獨特研究方法
    一、內證的定義
    二、內證的特點
    三、內證：儒釋道證心之共修路徑
  第二節  儒家靜坐
    一、靜坐的概念及發展
    二、靜坐的心理機制
    三、靜坐的訓練方法

  第三節  道家坐忘
    一、坐忘的概念
    二、坐忘的心理機制
    三、坐忘的訓練方法
    四、坐忘的體驗
  第四節  佛家禪修
    一、禪修的具體流程及心理機制
    二、止觀誤區與機制糾偏
    三、正念禪修的心理機制
    四、禪修的前提基礎與保障
    五、禪修：內證法的典型代表
第五章  中國心性心理學的認知理論
  第一節  中西兩種不同的認知理論
    一、物理認知：以信息加工為典範的西方認知
    二、德性認知：中國傳統認知模式
  第二節  儒家認知理論
    一、認知理論的構建基礎
    二、認知類型
    三、認知機制
  第三節  道家認知理論
    一、認知理論的構建基礎
    二、認知類型
    三、認知機制
  第四節  佛家認知心理學
    一、認知理論的構建基礎
    二、認知模式
    三、認知類型
    四、認知機制
    五、基於批判的認知系統：二諦
第六章  中國心性心理學的動機理論
  第一節  儒家動機理論
    一、需要本質
    二、需要類型
    三、動機系統結構與調控
  第二節  道家動機理論
    一、需要本質
    二、需要類型
    三、動機系統結構與調控
  第三節  佛家動機理論
    一、需要本質
    二、需要類型
    三、動機系統結構與調控
第七章  中國心性心理學的情緒理論
  第一節  中國本土情緒互補模式
    一、儒家道德情感
    二、道家審美情感
  第二節  儒家情緒理論
    一、情緒類型
    二、情緒性質
    三、情緒機制

  第三節  道家情緒理論
    一、情緒類型
    二、情緒性質
    三、情緒機制
  第四節  佛家情緒理論
    一、情緒類型
    二、情緒性質
    三、情緒機制
    四、情緒干預技術
第八章  中國心性心理學的人格與自我理論
  第一節  「惟我」與「無我」：中西人格理論的比較
    一、「惟我」的西方心理學
    二、「無我」的中國心性心理學
  第二節  儒家人格理論
    一、人格特質
    二、人格類型
    三、人格形成
    四、自我觀：去小我成大我
  第三節  道家人格理論
    一、人格類型
    二、人格發展
    三、自我觀：棄假我成真我
  第四節  佛家人格理論
    一、人格類型
    二、人格發展
    三、自我觀：無我
結語：中國心性心理學與中華民族精神信仰的建立
  一、精神信仰的概念源出
  二、精神信仰的內涵辨析
  三、精神信仰的心理機制
參考文獻
後記

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