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心靈的執態--形而上學的分野

  • 作者：王林偉|責編:夏子茗
  • 出版社：湖北人民
  • ISBN：9787216110983
  • 出版日期：2025/07/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：422
人民幣：RMB 99 元      售價：元
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內容大鋼
    自晚清以來，中國學人便已置身於「古今中西之會」的文化處境之中。但學者們對「古今中西」的確切意涵卻難覓共識，本書即意在從形而上學的角度對此根本處境加以考察和澄清。這項考察從我們當下所處的知識境況出發，通過認識批判的多重還原，回溯至作為源頭活動的緣起世間（生活世界），並進而將緣起世間的存有論建構——「人生在世—混然中處」——確立為基礎存有論。中西形而上學道路即在此基礎上，經由不同的存有論籌劃而成型。西方形而上學道路所包含的存有論籌劃可被展示為四重設定：自性定（實體性原則）、能所定（主體性原則）、律則定及當前定，合稱「西學四定」，即定性緣起之道。與此相對，中國形而上學道路所包含的存有論籌劃則可被展示為三重原則：心性之寂感原則、天道之生化原則及踐履之感通原則，合稱「中學三原」，即實相緣起之道。定性緣起與實相緣起所指明的形而上學分野便是中西之別，而主體性原則對實體性原則的全面繼承與超越則意味著古今之變。此即「古今中西之會」在形而上學層面的確切意涵。
作者介紹
王林偉|責編:夏子茗
    王林偉，江西安福人，武漢大學中國傳統文化研究中心副教授、專職教師。先後獲北京大學哲學碩士學位和香港科技大學哲學博士學位，曾赴德國慕尼黑大學、波恩大學訪學。研究方向為儒家哲學、現象學及東西方哲學比較。
目錄
引言 分道而行：形而上學的東、西分野
第一章  認識批判：認知、知識與哲學智慧
  第一節  重提認識批判的重要性與迫切性
  第二節  認識批判之入手處：認識活動與知識成果
  第三節  知識的諸形態：知、識與知識體系
  第四節  追根溯源：知識形態的考古學與譜系學
  第五節  起源分析：存有論層次的意向分析
  第六節  存有論的籌劃與哲學智慧
  第七節  哲學智慧之本義：領會存有與圓成至善
  第八節  哲學智慧之源：從日常經驗世界出發
第二章  知行的無盡藏：緣起世間的存有論
  第一節  對日常經驗世界的領會：切近與疏遠
  第二節  日常經驗世界作為緣起世間：因緣一意蘊結構的同步構造
  第三節  緣起世間的存有論：基礎存有論之確立
  第四節  緣起世間的存有論建構：人生在世—混然中處
  第五節  混然一世界作為終極的發生境域：境域結構的多重性
  第六節  人生在世的基本樣態：自在、共在與同在
  第七節  混然中處的基本樣態：自處、共處與同處
  第八節  在世與處世的具體承當者：作為個體的主體
  第九節  被動綜合與生生之本：寂然淵默的主體
  第十節  直接的知覺性與感受性：自感自發的主體
  第十一節  主動綜合與造作之源：自由運作的主體
  第十二節  哲學智慧的起源與歸宿：緣起世間的終極性
第三章  心靈的執態：領有世間的諸道路
  第一節  造作與興趣：興趣的諸形態及其關聯
  第二節  造作、興趣與心靈的執著形態
  第三節  知行的根源：奧秘、不定的緣起世間
  第四節  無住世間：一切從此世間流、一切還歸此世間
  第五節  提出任務：心靈的執態與領有世間的道路
  第六節  日常經驗世界中的多重執態：概要性的描述
  第七節  明確任務：心靈之執態的類型與譜系
  第八節  對緣起世間的明確領有：定性緣起與實相緣起
第四章  定性緣起：領有世間的西方道路
  第一節  定性緣起：哲學、科學之起源與定學
  第二節  自性定(同一性設定)與實體性原則
  第三節  能所定(對象化設定)與主體性原則
  第四節  律則定：法則性設定
  第五節  當前定：直觀化設定
  第六節  四重設定的整體關聯性及其完成狀態
  第七節  定性緣起之道的展開：世界的客觀化
第五章  定性自然：科學知識與自然的客觀化
  第一節  日常經驗世界與心靈的執態
  第二節  定性緣起之道：世界的客觀化及其古今之變
  第三節  定性自然：自然世界的客觀化
  第四節  對象形式的客觀化：數理世界的成立
  第五節  思維形式的客觀化：邏輯學的建立
  第六節  數學與邏輯的合流：普遍數學與科學論
  第七節  自然世界的客觀化：自然科學的成立
  第八節  自然的形而上學：現象界的存有論
  第九節  科學知識之設定性與限定性：從自然到自由

第六章  定性自由：價值系統與自由的客觀化
  第一節  定性自由之道及其古今之變
  第二節  古典自由形態(一)：個人與城邦之至善
  第三節  古典自由形態(二)：上帝之城與塵世之城
  第四節  現代自由形態：自然權利與自由的客觀化
  第五節  道德的形而上學：自由的存有論
第七章  實相緣起：領有世間的東方道路
  第一節  實相緣起：智慧之起源與生命的學問
  第二節  泯能所以入實相或明體之學(一)：心性之寂感原則
  第三節  泯能所以入實相或明體之學(二)：天道之生化原則
  第四節  依天則以隨大化或達用之學：踐履之感通原則
  第五節  實相緣起之道：還原式的存有論
第八章  對傳統中國社會及其技藝的存有論闡釋
  第一節  實踐、無執的存有論：通與化
  第二節  傳統中國社會的組織原則：倫理本位
  第三節  德化與道化的政治：教化與自然
  第四節  道統與政統之分離：傳統中國政治的癥結
  第五節  傳統中國的技藝：傳統知識門類中的技藝
  第六節  進技于道：傳統技術的存有論闡釋
  第七節  游于藝：傳統藝術的存有論闡釋
  第八節  餘論：技藝之間
結語 從無住本立一切法：緣起世間的貞定
參考文獻

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