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上帝死亡與時間(精)/現代西方學術文庫

  • 作者：(法)伊曼努爾·列維納斯|責編:王萱婕|譯者:文?
  • 出版社：三聯書店
  • ISBN：9787108081124
  • 出版日期：2025/09/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：245
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    《上帝、死亡與時間》輯錄自列維納斯1975—1976年在索邦大學講授的兩門課程，成書背景極具象徵意義——在其出版《別于存在，或在本質之外》之後、正式從大學退休之前。雖然列維納斯之後仍活躍於思想界近20年，但這部作品所處的關鍵時刻，仍不免使其帶有某種「天鵝之歌」的絕唱色彩，可以說是列維納斯後期哲學的「大綜合」。
    此書在列維納斯思想中的重要地位體現在：它集中討論了「上帝、死亡、時間」等後期核心主題，同時也延續了他人、主體、感性、無限等關鍵概念。更為難得的是，相比於他那些華麗但晦澀的著作，本書採用清晰的思想史風格，對笛卡爾、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等哲學家的思想展開細緻分析，展示了列維納斯與他們的深刻對話。就此而言，本書可以視為列維納斯一生思想最好的入門與總結。
作者介紹
(法)伊曼努爾·列維納斯|責編:王萱婕|譯者:文?
    伊曼努爾·列維納斯(Emmanuel Levinas，1906—1995)，立陶宛裔法國哲學家，因其「倫理學作為第一哲學」的構想，以及對現象學和猶太思想的推進而享譽世界。深刻影響了布朗肖、德里達、利科、利奧塔、馬里翁、巴特勒等當代思想家。
目錄
譯者導言
告讀者雅克·羅朗
死亡與時間
  最初的問題（1975年11月7日星期五）
  我們對死亡有何認識？（1975年11月14日星期五）
  他人之死與我之死（1975年11月21日星期五）
  必需的過渡：海德格爾（1975年11月28日星期五）
  此在的分析（1975年12月5日星期五）
  此在與死亡（1975年12月12日星期五）
  死亡與此在的總體性（1975年12月19日星期五）
  作為時間起源的向死存在（1976年1月9日星期五）
  死亡、畏和怕（1976年1月16日星期五）
  從死亡出發思考時間（1976年1月23日星期五）
  在海德格爾之內：柏格森（1976年1月30日星期五）
  根本的問題：康德反對海德格爾（1976年2月6日星期五）
  閱讀康德（續）（1976年2月13日星期五）
  如何思考虛無？（1976年2月20日星期五）
  黑格爾的回答：《邏輯學》（1976年2月27日星期五）
  閱讀《邏輯學》（續）（1976年3月5日星期五）
  從《邏輯學》到《精神現象學》（1976年3月12日星期五）
  閱讀《精神現象學》（續）（1976年3月19日星期五）
  死亡的轟動，從黑格爾到芬克（1976年4月9日星期五）
  關於死亡的另一種思想：從布洛赫出發（1976年4月23日星期五）
  閱讀布洛赫（續）（1976年4月30日星期五）
  閱讀布洛赫（完），得出結論（1976年5月7日星期五）
  從時間出發思考死亡（1976年5月14日星期五）
  總結：再次提問（1976年5月21日星期五）
上帝與存在-神-邏輯學
  從海德格爾開始（1975年11月7日星期五）
  存在與意義（1975年11月14日星期五）
  存在與世界（1975年11月21日星期五）
  從倫理角度思考上帝（1975年12月5日星期五）
  同一與他者（1975年12月12日星期五）
  主體-客體的相關性（1975年12月19日星期五）
  主體性問題（1976年1月9日星期五）
  康德與先驗理想（1976年1月16日星期五）
  作為言說的含義（1976年1月23日星期五）
  倫理學的主體性（1976年1月30日星期五）
  超越，偶像崇拜和世俗化（1976年2月6日星期五）
  堂吉訶德，著魔和飢餓（1976年2月13日星期五）
  作為無端的主體性（1976年2月20日星期五）
  自由與責任（1976年2月27日星期五）
  作為存在論的出路的倫理關係（1976年3月5日星期五）
  超乎尋常的責任（1976年3月12日星期五）
  言說的真誠（1976年3月19日星期五）
  無限的榮耀與見證（1976年4月9日星期五）
  見證與倫理學（1976年4月23日星期五）
  從意識到先知主義（1976年4月30日星期五）
  失眠禮讚（1976年5月7日星期五）
  經驗之外：笛卡爾的無限觀念（1976年5月14日星期五）

  一個「超越到不在場」的上帝（1976年5月21日星期五）
後記  論他人
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