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鄭珍理學思想研究

  • 作者：王安權|責編:杜鵑
  • 出版社：上海三聯
  • ISBN：9787542689214
  • 出版日期：2025/06/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：293
人民幣：RMB 98 元      售價：元
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內容大鋼
    在晚清理學的貴州區域，鄭珍是一位獨特且值得研究的學者，作為立足於程朱理學、精通考據學的宋詩派傑出代表，鄭珍治學以「匯聚漢宋」為宗旨，契合了晚清學術環境下學人的情感訴求，鄭珍主要以孔孟、程朱、張履祥的思想作為治學根基，不斷繼承和吸收儒家思想的積極成分，為晚清理學在地方的學術場域開闢了一條路徑。
    鄭珍理學思想是以理氣論、工夫論、知行論、倫理觀、經世思想等方面構成的學說體系。在這個學說體系中，蘊含了許多思想精華，對晚清理學作出了一定的理論貢獻，在實踐方面產生了一定的影響，值得我們研究和關注。
作者介紹
王安權|責編:杜鵑
    王安權，中共黨員，布依族，1986年9月生，貴州安龍人。2022年畢業於南京大學哲學系中國哲學專業，博士研究生，2025年武漢大學訪問學者，興義民族師範學院講師。主要研究方向：地方傳統文化與晚清哲學、馬克思主義中國化。
目錄
前言
導言
第一章  鄭珍的學統傳承
  第一節  學孔孟而道楊園
    （一）學孔孟之仁
    （二）道楊園之學
    （三）傳耕讀之風
  第二節  「治經宗鄭玄」與「百行法程朱」
    （一）治經宗鄭玄
    （二）百行法程朱
  第三節  「博綜『三禮』」與「探索『五經』」
    （一）博綜「三禮」
    （二）探索「五經」
第二章  鄭珍的理氣論
  第一節  理氣合成
    （一）「理先氣后」與「理氣合成」
    （二）「理則無止」與「氣則有終」
  第二節  天道無定
    （一）「理乃物之本」與「氣乃物之具」
    （二）「天道無定」與「天命之理」
第三章  鄭珍的工夫論
  第一節  處己之工夫
    （一）「修己以靜」與「自修可恃」
    （二）「慎獨思敬」與「戒懼羞愧」
  第二節  處人之工夫
    （一）「孝悌慈諒」與「尊親仁愛」
    （二）「尚朴之道」與「質樸之氣」
  第三節  處事之工夫
    （一）「事必求是」與「言必求誠」
    （二）「言必顧信」與「行必中禮」
第四章  鄭珍的知行論
  第一節  「知」的基礎和內容
    （一）「治經宗漢」與「析理尊宋」
    （二）「由經知漢」與「由理知宋」
  第二節  「知」的方法和目的
    （一）「人求合於經」與「經求合於人」
    （二）「讀書通古今」與「行身戒不義」
  第三節  「知」與「行」的關係
    （一）「經術識理」與「識理行義」
    （二）「學行並進」與「文質相宜」
第五章  鄭珍的倫理觀
  第一節  理欲論
    （一）「有欲斯有理」與「理欲皆自然」
    （二）「存天地之理」與「存寒餓之欲」
    （三）「達則富貴若固有」與「窮亦名譽不去身」
  第二節  生死觀
    （一）「殺身成仁」與「自全之道」
    （二）「生順沒寧」與「死得其所」
    （三）「天道有難識」與「此心終不移」
  第三節  德性論

    （一）「尊德性」與「道問學」
    （二）「以道德相師」與「以仁義相友」
    （三）「氣節高一代」與「言行法萬世」
第六章  鄭珍的經世思想
  第一節  以「親民」經世
    （一）「養民者食」與「戴君者民」
    （二）「饑寒亂之本」與「飽暖治之原」
    （三）「先富后教」與「不擾而治」
  第二節  以「教化」經世
    （一）「好學深思」與「務求切實」
    （二）「致思得其真」與「能師盡其學」
    （三）「明華夷之辨」與「處蠻夷之道」
  第三節  以「賢才」經世
    （一）「國本賢才」與「用賢之道」
    （二）「學至聖人」與「求聖之道」
結語
參考文獻

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