內容大鋼
當古典教化的神聖性消解，現代社會陷入價值虛無，我們該如何守護文明的火種？
教化是權力的溫柔面紗，也是人性的冶煉熔爐。從原始宗教的神性秩序到現代社會的理性規訓，教化始終是權力建構秩序、人性追尋意義的關鍵紐帶。本書通過剖析權力與教化的共生關係，展現從「神的秩序」到「科學秩序」的演變邏輯，揭示類本性如何通過教化轉化為文明動力。本書深入探討古典教化的普遍性困境與現代教化的虛無化危機，提出以合作意識、批判精神構建防禦機制，為理解人類文明的演進邏輯提供了全新視角。
作者介紹
李佳琦|責編:張馨予
李佳琦，哲學博士，蘇州科技大學馬克思主義學院講師。主要研究方向為倫理學基礎理論與中國現當代哲學。
目錄
引言
第一章 權力——教化之「教」的存在基礎
第一節 形而上理想的發生與權力化
一、原初存在領悟與原始宗教經驗
二、信仰共同體的產生與信仰理論的塑造
三、形而上理想的超越性與權力化
第二節 「教」的權力的獲得與形成
一、政治（地緣）共同體與信仰共同體的集合
二、政治權利與信仰追求的交付
三、教化權力合法性的生成
第三節 教化中「教」的存在方式
一、作為人類的某種組織形式
二、作為「教-化」過程在先的教的方式——教化者的言說方式
第四節 權力作為構建存在秩序的強力保證
一、暴力對社會秩序的支撐與破壞
二、權力主體對意識形態的塑造與維繫
第二章 存在秩序——教化之「教」的差異性根源
第一節 生存領悟決定教化目標（精神秩序）
一、宗教信仰——神的秩序
二、真理追尋——絕對秩序
三、理性至上——科學秩序
第二節 政治理想決定教化過程（政治秩序）
一、權力形式決定教化實踐的行進結構
二、政治信仰的依附形式影響教化的現實進程
三、個體參與政治影響教化的現實指向
四、政治系統與教化系統之間的對抗與博弈
第三節 倫理秩序體現教化成果（倫理秩序）
一、道德體系
二、個體身位
三、他者關係
第四節 類本性作為人類全部秩序性活動的源點
一、類本性根源於自然秩序
二、類本性是秩序建構的前提
三、建構生存規範對類本性的轉化和利用
第三章 類本性——教化之「化」的可能前提
第一節 教化可「化」的前提條件論證
一、人本性中的傾向性
二、行為傾向性的矛盾性對教化的需要
三、教化實踐與自由意志
第二節 教化主體與受教者的類差異
一、教化者的類特性
二、教化者與受教者的分離
三、知識精英與統治精英
第三節 人類對「類」的差異性需求
一、差異性是教化系統和教化團體的基礎性質
二、文化認同與文化衝突的同一性根源
三、「和而不同難題」（異教與異端）
第四節 人類理想作為具有存在樣態指向性的一種類本性
一、對苦難的超越與賦值
二、人類本性中具有超越性的生存力量
第四章 人類理想——教化之「化」的展開與超越
第一節 理想之於人類生存的必要性
一、個體性精神需求
二、群體性文明建構
三、群體理想的類型
第二節 理想到現實的教化落差
一、從「終極真實」到社會現實
二、教化中的「自欺」與「欺騙」
三、理想價值體系與顛倒的現實
第三節 護教與叛教
一、理想與現實的堅守——護教
二、理想與信任的崩塌——叛教
三、溫和的教化選擇
第四節 教化的超越指向
一、教化的超越性
二、教化系統的超越性
第五章 在古典與現代之間：教化的緊張與防禦
第一節 古典教化的普遍性困境
一、永恆普遍的真理困境
二、古典教化中嚴重的等級分化
三、人類生存歷程的重複
第二節 現代教化的虛無化傾向
一、傳統教化及其價值虛無化的現象
二、傳統教化及其價值虛無化的原因
第三節 現代教化防禦機制的建立
一、對普遍主義的警惕
二、對虛無主義的抵禦
三、對於回歸古典教化的批判
四、文化衝突中的緩衝裝置——將合作作為一種教化內容
結束語
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