拒斥與重建--中國近現代形而上學思潮研究/國家社科基金叢書
內容大鋼
本書為國家社科基金一般項目「中國近現代哲學中的『形而上學』思潮研究」（15BZX057）最終結項成果。本書認為，「形而上學」是近現代哲學發展轉型的「關鍵詞」，「形而上學合法性」是中國哲學近現代重塑的核心主題。也正是聚焦此主題，「拒斥」與「重建」兩陣營持續互動，催生了貫穿近現代哲學史的「形而上學思潮」。本書全景展現了近現代學人圍繞「形而上學概念內涵」「形而上學的一般性與特殊性」「形而上學方法」「形而上學知識」「形而上學命題」「形而上學與科學的關係」「形而上學的作用與意義」「中國形而上學的核心精神」等問題的討論，整體勾勒了此思潮的問題意識、整體面向、發展軌跡、具體框架、基本內容、核心精神、目的取向等內容，揭示了其對中國哲學近現代轉型的觀念引導與理論型構作用。
作者介紹
韓立坤|責編:洪瓊
韓立坤，1977年生，黑龍江綏棱人，北京大學哲學博士，清華大學哲學博士后，現為南京林業大學馬克思主義學院教授、碩士生導師，主要研究中國近現代哲學、近代文化思潮。在《哲學研究》《哲學動態》《哲學與文化》《中國哲學史》等學術期刊和報刊發表論文近40篇，部分文章被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《人大複印資料》全文轉載，出版學術著作兩部，主持國家社科基金一般項目、冷門絕學基金重大項目子課題、國家社科基金重大項目子課題等多項科研項目。
目錄
序一 王中江
序二 郭齊勇
引言
第一章 「形而上學」的譯介、理解與早期形態
第一節 音譯與比附：對「Metaphysics」的早期譯介與理解
一、從音譯到意譯：與「Metaphysics」的早期接觸
二、近代早期對「形而上學合法性」問題的理解
第二節 科學的形態：「形而上學」在近代重建的表現
一、比附與糅合：「仁」本體的科學化重塑
二、「公例」即「本體」：「科學即道」的確立
第二章 「科學」信仰與「形而上學」的存廢之爭
第一節 兩種信仰並存：「教」與「學」的分置
一、「技術」與「技藝」的引進
二、「教」與「學」的分置
三、「對待之域」與「非對待之域」
第二節 「科學至上」：拒斥與取消「形而上學」
一、「科學方法」萬能論
二、「科學至上」與「天道」學說的消退
第三節 反省「科學信仰」：「科玄論戰」
一、「科學破產」與反思「科學萬能」
二、「科玄論戰」：「科學方法」與「哲學方法」的進退攻守
三、「后論戰」的問題意識與學術導向
第三章 「形而上學知識」與「科學知識」的比較
第一節 客觀真理與「返己之學」
一、形而上學與科學的研究對象不同
二、哲學本體論乃「返己之學」
第二節 「積極底釋義」與「形式底釋義」
一、「知識類型觀」的立場
二、「積極底釋義」與「形式底釋義」
第三節 「使用天然」的知識與「安然生活」的知識
一、形而上學是「安然生活」的知識
二、形而上學知識的「歷史性」
第四節 「平面的知識」與「立體的知識」
一、科學的「一層同分」與「平面的知識」
二、哲學的「雙層異分」與「立體的知識」
第五節 「知識之知」與「德性之知」
一、廣義的知識觀
二、「知識之知」與「德性之知」
第四章 「形而上學命題」合法性的探討
第一節 「分析命題」與「綜合命題」
一、徘徊于「分析命題」與「綜合命題」之間
二、作為「本然命題」的「形而上學命題」
第二節 「先驗命題」與「先天命題」
一、「本然陳述」與「經驗陳述」
二、「先驗命題」與「先天命題」
第三節 「抽象命題」與「意義游移」
一、「形而上學命題」的特殊性
二、「感情的滿足」：「形而上學命題」的合法性
第五章 「形而上學方法」的爭論
第一節 「玄學的方法」：直覺方法
一、「形而上學方法論」的自覺
二、「整體主義」的思維方式
三、「直覺法」
第二節 「思辨」與「實證」方法「冶為一爐」
一、「科學方法」與「玄學方法」
二、思辨與體證「相資為用」
三、思辨與修養「冶為一爐」
第三節 「后理智的直覺法」
一、「后理智」的直覺方法如何可能
二、「把握實在」的「辯證法」
第四節 「正的方法」與「負的方法」
一、「正的方法」：從「邏輯分析」到「辨名析理」
二、從私人體驗到公共方法——「負的方法」何以可能
第六章 形而上學現代重建的本體論根基
第一節 「良知」與「心」：道德本體論
一、「體用不二」與本心實體
二、從「道體」到「心體」與「性體」
第二節 「理」與「式」：邏輯本體論
一、「式一能」本體論
二、「理」（「共相」）的本體論
第三節 超越心、物：生命本體論
一、「生命派哲學」
二、「含情契理」的生命本體論
第七章 形而上學「開出」與「統攝」科學的嘗試
第一節 「共相的關聯」與科學歸納的合法性
一、「歸納原則」：科學得以可能的基礎原則
二、「共相的關聯」是「歸納原則」的形上基礎
第二節 「科學理性」的性能基礎：「良知坎陷」
一、理性向度差異：「架構表現」與「運用表現」
二、「認識心」如何可能：「一心開二門」
三、「本體論承諾」：良知自我「坎陷」
第三節 價值宇宙對科學的「統攝」
一、「價值層級的知識觀」
二、「相對性的文化體用觀」
三、良知「附套」與「納方于圓」
第八章 「境界形而上學」的出現
第一節 中國現代哲學中的「境界」概念及其內涵
一、古代哲學中的「境界」敘事及形上意蘊
二、從「哲學境界」到「境界哲學」的現代觀念
第二節 「境界形而上學」視域下的古代樣態
一、「境界形而上學」提出的兩種語境
二、儒、道、佛形而上學的「境界形態」辨析
三、「境界形態形而上學」的「圓教」判定
第三節 「境界論」的現代形而上學闡釋
一、「四境界說」
二、「心靈九境」
三、「人生六境」
第九章 闡發中國哲學的「形上智慧」
第一節 「極高明而道中庸」
一、「中庸」範疇的形而上學意蘊
二、「極高明而道中庸」的義理框架
三、哲學史中「高明」與「中庸」關係的表現
第二節 「內在超越」
一、「內在超越」說的提出
二、「內在超越」說的內容
第三節 「超越形而上學」
一、機體宇宙觀
二、「超越形而上學」與「超絕形而上學」
三、「超越形而上學」的特點
第四節 對「即超越即內在」的爭論
一、「內在超越」的爭論焦點
二、「內在」與「超越」的論域空間
第十章 「內在的遙契」：形而上學的當代重建
第一節 從「實踐本體」到「情本體」
一、「實踐本體」與「存在本�
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