幫助中心 | 我的帳號 | 關於我們
進階搜尋
car

同類熱銷排行榜

最近瀏覽的商品

他者的倫理境遇--古代人我之辯傳統的當代發掘

  • 作者：蘇程//孫嘉陽//張應杭|責編:黃伊寧
  • 出版社：浙江大學
  • ISBN：9787308262620
  • 出版日期：2025/05/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：355
人民幣：RMB 88 元      售價：元
放入購物車
加入收藏夾
內容大鋼
    本書分引論、上篇、下篇和結束語。引論從「中西」「古今」「術道」之辯語境闡述人我之辯。上篇探討人己、群己、身心、天人之辯中「他者」的倫理境遇，剖析中華傳統文化相關合一之道，批判西方文化傳統，發掘其現代價值，如篤行立德樹人理念、弘揚新集體主義等。下篇聚焦善惡、義利、有無、心物、生死之辯視閾下「他者」的倫理境遇，對比中西文化觀點，挖掘古代傳統的現代價值，包括以德服人的治理之道、為「他者」獻身的精神等。本書深入挖掘古代人我之辯傳統，旨在為當代社會倫理建設提供有益借鑒，助力中國式現代化偉業。
作者介紹
蘇程//孫嘉陽//張應杭|責編:黃伊寧
目錄
引論
  一、中西之辯語境下的人我之辯
  二、古今之辯語境下的人我之辯
  三、術道之辯語境下的人我之辯
上篇
  第1章 人己之辯中「他者」的倫理境遇
    一、中華傳統文化中的人己合一之道
    1. 儒家對「他者」的仁義說
    2. 墨家對「他者」的兼愛說
    3. 佛家對「他者」的布施心
    二、西方利己主義文化傳統的批判與超越
    1. 超越利己主義對「己」的執念
    2. 批判自私基因論對「他者」的漠視
    三、人己合一之道內蘊的現代價值發掘
    1. 篤行立德樹人的理念
    2. 利他主義德性的涵養
    3. 推進共同富裕的中國式現代化
    四、小結
  第2章 群己之辯中「他者」的倫理境遇
    一、中華傳統文化的群己合一觀
    1. 儒家的群己觀
    2. 墨家的群己觀
    3. 道家的群己觀
    二、西方群己觀的批判性超越
    1. 群己關係中的個人本位主義剖析
    2. 個人本位主義的需要觀、利益觀、價值觀批判
    三、中華群己合一傳統的現代價值發掘
    1. 新集體主義的弘揚
    2. 群己合一之道的當代傳承
    3. 以人類命運共同體理念引領全球化
    四、小結
  第3章 身心之辯中「他者」的倫理境遇
    一、中華傳統文化的身心合一之道
    1. 身心、欲理之辯中的儒家傳統
    2. 身心、欲理之辯中的道家傳統
    3. 身心、欲理之辯中的佛家傳統
    二、西方慾望論的批判與超越
    1. 非理性主義視閾下的西方慾望論
    2. 西方慾望論的困境與出路
    三、傳統身心合一之道價值的現代發掘
    1. 廓清財富主義、消費主義的迷障
    2. 身心、欲理之辯中道德理性的回歸
    3. 倡導超越物慾之上的幸福觀
    四、小結
  第4章 天人之辯中「他者」的倫理境遇
    一、中華傳統文化中的天人合一之道
    1. 道家「道法自然」的思想
    2. 儒家「與天地合其德」的思想
    二、天人之辯中的西方文化批判
    1. 天人之辯中的二元論立場剖析

    2. 西方的「生態資本主義」批判
    三、中華天人合一傳統的現代價值發掘
    1. 天人觀上的消費主義批判
    2. 自然觀上價值理性的回歸
    3. 人與自然的生命共同體構築
    四、小結
下篇
  第5章 善惡之辯視閾下的「他者」倫理境遇
    一、傳統文化在善惡之辯中的殊途同歸
    1. 孟子為代表的性善論
    2. 荀子為代表的性惡論
    3. 性無善惡論與性有善有惡論
    二、比較文化視閾下的西方性惡論觀點剖析
    1. 「善」對「惡」的無奈
    2. 「經濟人」對「道德人」的主宰
    三、古代善惡之辯內蘊的現代價值發掘
    1. 以德服人的治理之道
    2. 尚德、尚賢、尚善的用人之道
    3. 「致良知」的善良本心喚醒
    四、小結
  第6章 義利之辯視閾下的「他者」倫理境遇
    一、中華傳統文化的義利合一之道
    1. 「義在利先」的儒家義利觀
    2. 「義即利」的墨家義利觀
    3. 「正義謀利」的啟蒙學者義利觀
    二、西方「利潤最大化」法則的剖析與超越
    1. 「利潤最大化」法則的道義約束
    2. 制約「利潤最大化」的法治主義路徑超越
    三、古代義利之辯傳統內蘊的現代價值發掘
    1. 合理利益主義的倡導
    2. 「尚義」優於「謀利」的理想主義追求
    四、小結
  第7章 有無之辯語境下的「他者」倫理境遇
    一、有無之辯中的中國傳統智慧
    1. 儒家的「有不為而後可以有為」
    2. 道家的「無為而無不為」
    3. 佛家的「無念為宗」
    二、西方意志主義傳統的剖析與批判
    1. 意志主義在有無之辯中的偏頗
    2. 意志主義思潮對中國之負面影響的清除
    三、古代有無之辯傳統內蘊的現代價值發掘
    1. 生成有所不為的理智力
    2. 培植必要的敬畏之心
    四、小結
  第8章 心物之辯視閾下的「他者」倫理境遇
    一、中國古代哲學的「樂道」傳統
    1. 儒家把快樂理解為美德的守持
    2. 道家認為快樂是崇尚自然
    3. 佛家以擁有空觀的境界為快樂
    二、中西哲學心物之辯傳統的批判與超越

    1. 古代心物觀傳統的批判性繼承
    2. 西方心物觀的合理汲取與批判性超越
    三、古代心物之辯傳統內蘊的現代價值發掘
    1. 德性主義立場的回歸
    2. 自然主義立場的堅守
    3. 非物慾主義立場的確立
    四、小結
  第9章 生死之辯視閾下的「他者」倫理境遇
    一、中西文化傳統在生死之辯中的比較分析
    1. 中國古代生死觀中的不朽說
    2. 西方生死觀中的靈魂不滅說
    二、作為「不朽」之實現路徑的「踐形」說
    1. 「踐形」說中彰顯的中國文化特色
    2. 在踐形中實現「不朽」的人生
    三、古代生死之辯傳統內蘊的現代價值發掘
    1. 為「他者」而獻身是超越生死的精神底色
    2. 以獻身精神助力中國式現代化偉業的實現
    四、小結
結束語
主要參考文獻
後記

  • 商品搜索：
  • | 高級搜索
首頁│ 新手上路│ 客服中心│ 關於我們│ 聯絡我們│ Top↑│
Copyrightc 1999~2008 美商天龍國際圖書股份有限公司 臺灣分公司. All rights reserved.
營業地址:臺北市中正區重慶南路一段103號1F 105號1F-2F
讀者服務部電話：02-2381-2033 02-2381-1863　時間：週一-週五 10:00-17:00
　服務信箱：bookuu@69book.com 客戶、意見信箱:cs@69book.com
ICP證：浙B2-20060032