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大學心法(元典心讀)(精)

  • 作者：王曙光
  • 出版社：商務印書館
  • ISBN：9787100249362
  • 出版日期：2025/06/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：265
人民幣：RMB 98 元      售價：元
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內容大鋼
    儒門心法，盡在《大學》。區區兩千言，自格致誠正，至於修齊治平，自近及遠，由內而外，廣大精微，簡易賅博。儒家內聖外王之學，俱備斯編，實聖學之津梁、成人之階梯。書稿《大學心法》，以《古本大學》為底本，秉「以經解經」、「以元典釋元典」之法，多采《語》《孟》以明《大學》之旨，兼參朱子《集注》、陽明先生《大學問》《傳習錄》等，使讀者得以窺見兩千余年來《大學》義理之流衍嬗變。書稿更努力以現代學術眼光，挖掘《大學》之當代意蘊與價值，此「再詮釋」工作，亦元典常讀常新之意義所在。
作者介紹
王曙光
    王曙光，山東萊州人，北京大學經濟學院教授、博士生導師，長期致力於我國農村金融學科和金融倫理學科的開拓與研究。先後獲北京大學經濟學學士、碩士和博士學位，1998年留校任教至今。已出版著作《問道鄉野——農村發展、制度創新與反貧困》、《普惠金融》、《農行之道》、《告別貧困》、《金融減貧》、《金融倫理學》、《金融發展理論》、《鄉土重建》、《草根金融》、《農村合作醫療與反貧困》、《經濟轉型中的金融制度演進》、《農村金融學》、《金融自由化與經濟發展》、《經濟學反思札記》等二十余部，發表經濟學論文百余篇，所主持的「中國農村金融調查與研究系列」在金融業界和學術界產生廣泛影響。
目錄
引言  《大學》其書
第一章  大學之三綱領
    明明德
    親民
    止於至善
    知止而後有定
    定而後能靜
    靜而後能安
    安而後能慮
    慮而後能得
    本末、終始、先後
第二章  大學之八條目
    身—家—國—天下
    欲明明德于天下者，先治其國
    欲治其國者，先齊其家
    欲齊其家者，先修其身
    欲修其身者，先正其心
    欲正其心者，先誠其意
    欲誠其意者，先致其知
    致知在格物
第三章  修身為本
    程朱格物說
    陸王格物說
    格物與明心去蔽
    格致誠正之漸與頓
    格物與誠意正心
    修身為本
    打通「身心意知物」
第四章  三綱八目的實踐
  第一節  誠意與慎獨
    毋自欺
    自慊
    慎獨
    小人與良知
    誠中形外
  第二節  切磋琢磨與樂樂利利
    如切如磋，如琢如磨
    瑟兮僩兮，赫兮喧兮
    道學與自修
    恂慄與威儀
    君子賢其賢而親其親
    小人樂其樂而利其利
  第三節  明德與知本
    克明德
    顧諟天之明命
    天命與德
    天命與民
    克明峻德
    日新
    作新民

    其命惟新
    知其所止
    仁敬孝慈信
    無訟與知本
  第五章  修身在正心
    修身在正其心
    身有所忿懥，則不得其正
    有所恐懼好樂憂患，則不得其正
    心不在焉的兩層意蘊
    正心與未發之中
    正心與無所住而生其心
    正心與不動心
    不動心與平常心
  第六章  齊家在修身
    齊家在修其身
    「辟」與「正」
    人之其所親愛而辟焉
    之其所賤惡而辟焉
    之其所畏敬而辟焉
    之其所哀矜而辟焉
    之其所敖惰而辟焉
    正家而天下定
    好而知其惡，惡而知其美
    「知子之惡」與「知苗之碩」之難
    正確的孝道在於修身守身
    正確的夫婦之道在於修身
    正確的愛子之道在於修身
    身不修不可以齊其家
第七章  治國在齊家
  第一節  孝悌乃治國之本
    教家而後教人，正家而後正國
    不出家而成教於國
    自天子至於庶人之孝道
    孝悌慈之推廣擴充
    如保赤子與心誠
    心誠求之
    一家仁，一國興仁
    國家治亂之機
    一言僨事，一人定國
    治國者之表率作用
  第二節  以恕道齊家，而後治國
    君子有諸己，而後求諸人
    無諸己，而後非諸人
    推己及人的恕道
    「恕道」的價值精髓
    之子于歸，宜其家人
    宜兄宜弟
    其儀不忒，正是四國
    治國在齊其家
第八章  平天下在治國

  第一節  絜矩之道
    平天下在治其國者
    君子絜矩之道
    樂只君子，民之父母
    民之所好好之，民之所惡惡之
    民具爾瞻的兩重涵義
  第二節  德本財末
    克配上帝
    道得眾則得國
    德本財末的經濟學
    外本內末，爭民施奪
    財聚則民散，財散則民聚
    貨悖而入者，亦悖而出
    善則得之
    善以為寶
    仁親以為寶
  第三節  好好惡惡，愛人舉賢
    斷斷休休，誠一有容
    以絜矩之道悅納他人
    媢疾以惡之
    唯仁人為能愛人，能惡人
    好好惡惡
    第四節  以義為利
    君子之大道
    生財之大道
    仁者以財發身
    不仁者以身發財
    上仁而下義
    取之有道
    寧有盜臣
    以義為利
    內聖外王，體用兼備
跋

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