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教化的突破(陽明學派致良知教研究)

  • 作者：孫德仁|責編:任健敏
  • 出版社：上海人民
  • ISBN：9787208193659
  • 出版日期：2025/03/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：312
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    本書將致良知教視為一種思想史事件，關注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實踐，為何會呈現出「風行天下」與「漸失其傳」的張力。這一張力本身是一個教化的突破與折戟過程，其邏輯脈絡就在良知從見在到現成的演變之中。探討此問題不僅關涉陽明學教化困境的根本反思，更是對「致良知」何以為「教」的究竟回答。
作者介紹
孫德仁|責編:任健敏
    孫德仁，內蒙古阿拉善人，陝西師範大學哲學博士，清華大學哲學博士后。現為西安電子科技大學人文學院講師、碩士生導師。主要從事宋明理學與儒家哲學研究。主持中國博士后科學基金面上資助項目1項、陝西省社會科學基金項目2項。編著《＜大學＞精讀》，先後在《中國哲學史》《人文雜誌》《周易研究》等核心刊物發表學術論文10余篇。
目錄
導論 「良知」的歷史境遇與學理進路
  第一節  明清之際陽明學的三層糾偏
  第二節  近現代陽明學的話語轉型與範式確立
  第三節  當代陽明學的研究歷程及其特徵
  第四節  現代語境下的「真假良知」
第一章  作為思想史事件的致良知教
  第一節  致良知教與王學分化
    一 從見在、現成良知看王學分化
    二 致良知教的定名
  第二節  思想史事件的詮釋面向
    一 何謂「思想史事件」
    二 致良知教的三種詮釋
第二章  成德之路：格物悖論與致知重構
  第一節  「格物」的問題意識
    一 身心之學與內外背反
    二 成德悖論與朱子學遺產
  第二節  成德教化之路的接續
    一 「心即理」：主體性的方向
    二 「知行合一」：身心併到的工夫
    三 「致良知」：個體德性的覺醒
  第三節  講學實踐的價值指向
    一 講學與覺民的行道轉向
    二 天性與德性的雙重維度
    三 盡性與成物的合一之境
第三章  覺民教化：行道實踐與內外困境
  第一節  覺民方向與教化的實踐性格
    一 為何行道與何以覺民
    二 心學教化與世俗性格
  第二節  陽明學派教化之道的邏輯轉進
    一 從陽明到龍溪：見在化的落實
    二 從龍溪到泰州：現成化的拓展
    三 從見在到現成：覺民教化走向
  第三節  致良知教的兩難困境及其影響
    一 龍溪與泰州兩系的偏失
    二 江右王門的救弊與補正
    三 朱子學與晚明政治壓力
第四章  復歸良知：心性根源與工夫結構
  第一節  教化的主體性根源
    一 道德根源意識的良知
    二 良知教化何以可能
  第二節  作為教化工夫的致良知
    一 致良知的「致」與「化」
    二 良知見在的「能」與「不能」
  第三節  四句教與德性教化
    一 無善無惡之至善何以可能
    二 一「無」三「有」的迴環結構
    三 德性教化的指向
第五章  世俗效應：理論限度與現實張力
  第一節  世俗化：陽明學派致良知教的新動向
  第二節  致良知教的世俗化限度及其歷史效應

結語
  附錄 從哲理論釋、精神信仰到成德成人——20世紀以來陽明「致良知」教研究的基本定位與反思
參考文獻
後記

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