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詮釋的極限(精)

  • 作者：(意)翁貝托·埃科|責編:張鑫|譯者:劉華文
  • 出版社：上海譯文
  • ISBN：9787532797189
  • 出版日期：2025/01/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：367
人民幣：RMB 86 元      售價：元
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內容大鋼
    對於符號學、詮釋學、傳播理論以及媒體研究來說，詮釋的問題始終是一個關鍵課題：它的界限在哪，約束與標準是什麼，讀者又能夠擁有多少自由的程度？
    《闡釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究了這些問題：有關於詮釋學傳統的梳理，有對但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的闡釋的探究，也有關於亞里士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作者對他本人的作品《玫瑰的名字》與《傅科擺》的自白。
    在這部符號學的里程碑著作中，翁貝托·埃科試著將感官不可控制的漂移屬性擱置一邊，即使一個文本的闡釋可以是無窮的，但這不代表所有的闡釋都是「好」的，而如果「好」的闡釋讓人難以抉擇，那麼不妨換種方式，去找出那些不可接受的闡釋。
作者介紹
(意)翁貝托·埃科|責編:張鑫|譯者:劉華文
    翁貝托·埃科（Umberto Eco，1932-2016），歐洲重要的公共知識分子、小說家、符號學家、美學家、史學家、哲學家。     出生於義大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學教授。著有大量小說和隨筆作品，如《玫瑰的名字》《傅科擺》《昨日之島》《波多里諾》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《試刊號》和《密涅瓦火柴盒》等。
目錄
前言
第一章  兩種詮釋模式
  1.1  象徵與寓言
  1.2  泛符號學形而上學
  1.3  《聖經》詮釋
  1.4  阿奎那
  1.5  但丁
  1.6  新的範式
  1.7  神話和文本
第二章  無限衍義和漂移：實效主義vs.實用主義
  2.1  世界和文本
  2.2  兩級
  2.3  赫爾墨斯式漂移
  2.4  赫爾墨斯式漂移和無限衍義
  2.5  無限衍義和解構主義
  2.6  德里達論皮爾士
  2.7  皮爾士本人
  2.8  結語
第三章  讀者意圖：最新發展狀況
  3.1  考古學
  3.2  多種批評理論構成的網路
  3.3  為字面義辯
  3.4  兩個層次的詮釋
  3.5  詮釋和使用
  3.6  詮釋和猜測
  3.7  誤讀的可能性
  3.8  結語
第四章  小世界
  4.1  虛構的世界
  4.2  空空蕩盪的世界vs.滿滿當當的世界
  4.3  技術性方法vs.隱喻性方法
  4.4  為什麼可能世界對於虛構理論是有用的
  4.5  小世界
  4.6  建立小世界的條件
  4.7  合作的意願
第五章  詮釋系列產品
  5.1  引言
  5.2  重複的時代
  5.3  一種適度的或「現代」的美學解決方法
  5.4  一種激進的或「后現代」的美學解決方法
  5.5  披著結論外衣的問題
第六章  詮釋戲劇
第七章  詮釋動物
  7.1  符號和詞語
  7.2  亞里士多德
  7.3  波伊提烏的吠叫
  7.4  阿奎那
  7.5  斯多葛派的遺產：奧古斯丁
  7.6  阿伯拉爾
  7.7  培根

第八章  青年時期的老普林尼的肖像
  8.2  作為年老記者的小普的肖像
  8.3  作為年輕信息提供者的年老小普的肖像
第九章  喬伊斯、衍義和符號學
  9.1  引言
  9.2  喬伊斯作品中的符號學問題
  9.3  雙關語和無限衍義
  9.4  喬伊斯和百科全書
  9.5  早期的耶穌會符號學
  9.6  解構主義的誘惑
  9.7  關於喬伊斯的最後一點八卦
第十章  烏克巴爾的試推法
第十一章  皮蘭德婁的笑
  11.2  幽默的定義
  11.3  皮蘭德婁的詩學
  11.4  作為一出關於不可能的定義的荒誕戲劇的文章
第十二章  偽造品與贗品
  12.1  初級定義
  12.2  物體的可複製性
  12.3  偽造和錯誤認同
  12.4  錯誤認同的實用主義
  12.5  作為仿造符號和仿造物
  12.6  確認真實性的標準
  12.7  結論
第十三章  語義學、語用學和文本符號學
  13.1  對象和維度
  13.2  邁向語用學的語義學
  13.3  名稱、物和行為：一個古老神話的新版本
第十四章  預設
  14.1  緒論：預設的問題
  14.2  p-項
  14.3  存在性預設
  14.4  語境性預設
第十五章  論真實：一種虛構
參考文獻

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