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通向哲學生活之路(福柯晚期自我思想研究)

  • 作者：王婷|責編:劉宇
  • 出版社：上海人民
  • ISBN：9787208191884
  • 出版日期：2024/12/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：231
人民幣：RMB 68 元      售價：元
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內容大鋼
    本書圍繞著「人的生存境遇」這一視角，考察在主體哲學衰落後，福柯的「自我」思想是如何解決這一哲學難題的。福柯早期對「治理術」的研究，其實是對主體解釋學的自我技藝如何塑造了「客體化的主體」的考察。而他對於古希臘－羅馬時期哲學的自我技藝的闡釋則是為了抵制治理、克服客體化主體這一人之生存困境而作出的哲學探索。本書梳理了福柯對主體解釋學時期與古希臘-羅馬時期不同的自我技藝之相關論述，試圖說明福柯要在這種「對照」過程中構建屬於他自己的「自我」思想。本書則嘗試以真理與自我、自我與自我之間的關係為主線，梳理、闡述福柯的「自我」思想。
作者介紹
王婷|責編:劉宇
    王婷，中共上海市委黨校（上海行政學院）哲學教研部講師，哲學博士，新南威爾士大學訪問學者。研究方向為法國哲學。在國內核心期刊發表文章多篇。主持國家哲社青年課題1項。
目錄
導論
  第一節  問題緣起：主體哲學的哀落
  第二節  本書結構
第一章  主體解釋學：基督教與現代主體哲學
  第一節  主體解釋學的開始
    一、基督教處理自我同真理之間關係的技藝：表現真相
    二、基督教處理自我同自身關係的技藝：訴說自己
  第二節  主體解釋學的繼承與發展
    一、笛卡爾繼承、改造「解釋學」的自我技藝
    二、康德極端化「解釋學」的自我技藝
第二章  「關心自己」就是「認識你自己」:柏拉圖的十字路口
  第一節  「關心自己」概述
    一、「關心自己」被現代「認識你自己」遮蔽的原因
    二、「關心自己」的基本內容
  第二節  福柯對《阿爾喀比亞德篇》的解讀
    一、「關心自己」就是「認識你自己」的第一次出現
    二、「關心自己」就是「認識你自己」的第二次出現
    三、「關心自己」就是「認識你自己」的第三次出現
第三章  「關心自己」就是「教化自我」:「關心自己」的黃金時期
  第一節  「關心自己」的普遍化
    一、「關心自己」成為一生需要踐行的實踐原則
    二、「關心自己」成為面向所有人的普適性準則
  第二節  「關心自己」與「轉向自我」
    一、拯救自我與拯救他人：自我和他人的位置倒置
    二、「轉向自我」與柏拉圖、基督教的「轉向」之區別
    三、「轉向自我」與「他人」
    四、「轉向自我」與「他物」
  第三節  「關心自己」與「教化自我」
    一、「修養」
    二、「裝備」
第四章  「說真話」:古人處理自我與真理之間關係的核心技藝
  第一節  《申辯篇》《克里托篇》《斐多篇》:「說真話」被引入哲學
    一、福柯對《申辯篇》的解讀
    二、福柯對《斐多篇》的解讀
  第二節  《拉凱斯篇》:「說真話」與「生活」「勇氣」緊密相連
    一、「說真話」契約
    二、以「檢查」為特徵的哲學「說真話」轉變
    三、《拉凱斯篇》與《阿爾喀比亞德篇》之別
  第三節  生活作為真理的表達：犬儒主義之「真的生活」
    一、犬儒主義的概況
    二、傳統的「真的生活」
    三、犬儒主義的「真的生活」
  第四節  教化時期的「說真話」
    一、「說真話」的真理傳遞技藝：聽、說、讀、寫
    二、「說真話」的真理轉化技藝：工夫
  第五節  福柯與阿多對古代哲學理解之別
    一、阿多的批評
    二、對福柯的辯護
第五章  批判態度與創造性修養實踐：福柯「自我」思想的內核
  第一節  自我與主體、主體性、主體化之間的區分和聯繫

    一、「主體」概念
    二、「主體化」過程
    三、「自我」與「主體性」
  第二節  「說真話」與「批判態度」
    一、「批判態度」的前期醞釀
    二、「批判態度」的正式提出
  第三節  「關心自己」與「創造性的修養實踐」
    一、日常生活革命
    二、性體驗
    三、福柯之死
結語
參考文獻
後記

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