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文化模式(精)/思想會

作者：(美)魯思·本尼迪克特|責編:呂劍|譯者:黃覺
出版社：社科文獻
ISBN：9787522824048

出版日期：2024/10/01
裝幀：精裝
頁數：269

人民幣：RMB 88 元售價：元

內容大鋼

著名人類學家魯思·本尼迪克特在這本佳作中比較了三個社會——祖尼人社會、誇扣特爾人社會、多布人社會，揭示了這三個族群的行為差異。這項開創性研究表明，每種人類文化都具有一系列獨特的特徵。本尼迪克特在研究中考察了文化與個人的關係。這部大膽直言的著作深入探究了何以為人這個問題。
本書共分八章。第一章開宗明義，講述了習俗。作者提出了人之本性，是由文化，即習俗塑造的，而不是生物學遺傳的天性，以此有力地反駁了那種「純化種族」的欺人之談。第二章主要涉及由選擇帶來的文化多樣性。作者認為，一個社會或者部落，面對無數人類行為的可能性，選擇是必不可免的。而正是這不同的選擇，形成了諸文化的差異。而這些差異正是文化、社會選擇的結果。第三章論述了一種文化在選擇了自身的行為模式、社會價值、目標取向之後又是如何整合成一種模式的。作者提出要把不同行為領域中的習俗或制度聯繫起來看，反對分離的個別研究。第四至六章，作者分別以三種不同的文化為例，分析了不同模式在各個行為領域里表現出來的不同價值取向和塑造的不同行為類型。第七章分析了社會在文化整合中所起的作用，社會的本質是通過評價而使個體的行為趨於同化，協調各種衝突因素，從而整合出文化形貌。第八章提出，應對那些不適應的個體取一種寬容的態度，這樣，一種文化才能不斷吸收新的東西，保持其生命力。

作者介紹

(美)魯思·本尼迪克特|責編:呂劍|譯者:黃覺

第一章  習俗研究
  習俗與行為
  兒童繼承的傳統
  我們的錯誤視角
  誤將地方性習俗當作「普遍人性」
  我們對其他文化的無視
  種族偏見
  人是由習俗而不是本能塑造的
  「種族純粹性」的錯覺
  研究原始民族的理由
第二章  文化多樣性
  生命之杯
  選擇的必要性
  不同社會是如何對待青少年時期與青春期的
  不知戰爭的民族
  婚俗
  文化特質的交織
  守護神與幻象
  婚姻與宗教
  這些關聯是社會性的，並非由生物性決定的必然
第三章  文化的整合
  一切行為標準都是相對的
  文化模式的形成
  大多數人類學研究的不足
  整體觀
  斯賓格勒《西方的沒落》
  浮士德型的人與阿波羅型的人
  西方文明過於複雜難以研究
  繞道原始部落
第四章  新墨西哥州的普韋布洛人
  純凈的社會
  祖尼的儀式
  祭司與面具神
  巫醫會
  高度社會化的文化
  「中庸之道」
  把希臘理想推到極致
  平原印第安人的不同習俗
  酒神型狂亂和幻象
  麻醉品和酒精
  祖尼人對過度的不信任
  對權力和暴力的不齒
  婚姻、死亡和哀悼
  生殖儀式
  性符號
  「天人合一」
  典型的日神型文明
第五章  多布人
  惡意與背叛成為美德的地方
  敵意的傳統

  誘捕新娘
  丈夫的卑賤地位
  所有權的強烈排他性
  對魔法的依賴
  田園儀式
  致病咒與妖術
  對商業的熱情
  瓦布瓦布，一種精明的交易行為
  死亡
  存活者的相互猜疑
  被禁止的笑聲
  假正經
  你死我活的鬥爭
第六章  美洲西北海岸印第安人
  海岸文明
  溫哥華島的誇扣特爾人
  典型的酒神型
  食人怪會
  與普韋布洛人截然相反
  經濟競賽
  對我們社會的戲仿
  自吹自擂
  羞辱賓客
  炫財宴上的交換
  極度虛張聲勢
  對新娘的投資
  通過婚姻、謀殺和宗教獲取特權
  薩滿教
  對嘲諷的恐懼
  死亡是最大的侮辱
  情感範疇
第七章  社會的本質
  整合與歸順
  不和諧元素的衝突
  我們自己的複雜社會
  有機論與個體
  文化解讀與生物學解讀
  活學活用原始部落的經驗
  沒有固定的「類型」
  傳播與文化形貌的意義
  社會價值觀
  自我評判的需要
第八章  個體與文化模式
  社會與個體不是對立而是相互依賴
  對模式的採用
  對挫敗感的反應
  不適的驚人案例
  接受同性戀
  迷恍和強直性昏厥作為獲取權力的手段
  一種文化類型的極端代表：清教徒神職人員和成功的現代自私者

  社會相對論是希望的原則而不是絕望的原則
參考文獻
索引

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