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中古西歐末日啟示神學的史學運用研究

  • 作者：朱君杙|責編:郭白歌
  • 出版社：社科文獻
  • ISBN：9787522833248
  • 出版日期：2024/10/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：313
人民幣：RMB 128 元      售價：元
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內容大鋼
    在中世紀的西歐，末日啟示神學理論被史家運用於史作中。此種運用雖存在神本史觀的錯謬和「以經解史」的虛妄，但史家注重邏輯形式的自洽與理論運用的變通，使中古西歐史學在神本史觀的基礎之上也閃爍著追求理性邏輯的微弱光芒。中古西歐史家並未被基督教會的世界主權論所束縛，他們運用末日啟示神學理論撰史時存在著一定程度偏愛本族群、偏愛母國的情感特點。雖然末日啟示神學理論在近代早期遭受衝擊，但其對於史學撰述的影響力依然得到了延續和傳承，展現了該理論的旺盛生命力。本書從歷史文獻入手，對末日啟示神學與史學之間的互動變化進行了深入、細緻的探討，以期推動學界對中古西歐史學的某些傳統、固有的認知進行重新審視。
作者介紹
朱君杙|責編:郭白歌
    朱君杙，1983年生，大連人，東北師範大學歷史文化學院教授，世界文明史研究中心專職研究員，研究方向為西歐中世紀早期史、世界文明史，在《世界歷史》《史學理論研究》《世界民族》發表論文十余篇，並完成國家社科基金青年項目一項。
目錄
導言
第一章  末日啟示神學的興起及其史學運用理論的成形
  第一節  《啟示錄》的編纂與末日啟示的神學命題
  第二節  「四大帝國」理論模式的由來與嬗變
  第三節  「六個時代」理論模式和世界年齡的計算
第二章  加洛林時代末日啟示神學的史學運用
  第一節  查理曼加冕事件
  第二節  加洛林時代「四大帝國」理論受到的衝擊和應變
  第三節  多樣化的末世啟示論寫作模式
  第四節  豎立起「塑像金頭」的查理曼
第三章  中世紀鼎盛時期加洛林後繼諸國末日啟示神學的史學運用
  第一節  「四大帝國」理論新依托的神聖羅馬帝國
  第二節  弗萊辛主教奧托《編年史》蘊含的神學歷史哲學
  第三節  攔阻「敵基督」的查理曼
  第四節  10?11世紀西歐的千年恐慌情緒
  第五節  教會改革與末日啟示神學歷史哲學的新變化
第四章  9?13世紀英楷蘭末日啟示神學的史學運用
  第一節  盎格魯-撒克遜時代末日啟示神學的史學運用
  第二節  英格蘭的千年末日恐慌、預測及其史學呈現
  第三節  諾曼底王朝和安茹王朝末日啟示神學的史學運用
第五章  5?16世紀伊比利亞半島末日啟示神學的史學運用
  第一節  西哥特王國末日啟示神學的史學運用
  第二節  阿斯圖裡亞斯和安德魯斯末日啟示神學的史學運用
  第三節  卡斯蒂利亞-阿拉貢（西班牙）和葡萄牙末日啟示神學的史學運用
第六章  蒙古、奧斯曼土耳其侵歐與末日啟示神學的史學運用
  第一節  蒙古侵歐與末日啟示神學的史學運用
  第二節  奧斯曼土耳其侵歐與末日啟示神學的史學運用
第七章  文藝復興和宗教改革時期思想家們對於末日啟示神學歷史哲學的批駁與繼承
  第一節  反對「四大帝國」理論的意、法人文主義史家和史著
  第二節  德國新教史學家對「四大帝國」理論的運用
結論
主要參考文獻

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