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兩宋之交理學道論嬗變與詩歌流變的雙向考察

  • 作者：左志南|責編:羅衛平//劉丹
  • 出版社：社科文獻
  • ISBN：9787522826363
  • 出版日期：2024/08/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：575
人民幣：RMB 198 元      售價：元
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內容大鋼
    本書以兩宋之交湖湘學派、龜山學派、江西詩派道論與文學的相互關係為研究對象，全面梳理了三大群體的學術思想嬗變過程，詳細考察了三大群體學術思想嬗變影響下的詩學觀念與具體創作。本書從兩宋之交儒林學者與文苑士人的交往入手，以該時期突出之美學風格、凸顯之文論話語與該時期理學的關係為對象，尋繹理學與文學交互影響的方式，通過典型而詳細的論辯，對這種交互影響予以清晰的定位與集中的考察。
作者介紹
左志南|責編:羅衛平//劉丹
    左志南（1981-），男，山東泰安人，2010年畢業於四川大學文學與新聞學院中國古代文學專業，獲文學博士學位，20l0年9月至2012年7月于武漢大學中國語言文學博士后流動站從事博士后研究工作，2012年至今任教於西南民族大學文學與新聞傳播學院，現為該校副教授、碩士研究生導師。     目前主要從事宋代文學研究，先後主持了國家社科基金後期資助項目一項、國家社科基金西部項目一頊、四川省教育廳重點項目一項，以第一作者身份在核心期刊發表學術論文十余篇。
目錄
緒論
第一編  湖湘學派道論與詩學研究
  第一章  湖湘學派理學思想概述
    第一節  倫理、本體與心體——湖湘學派學術思想的三個維度與發展脈絡
      一  儒學倫理：學術的理論基點與出發點
      二  本體的追尋：秩序合理性依據探索中的學術脈絡
      三  心體之內涵與功用：先驗認識論的提出與推演
      四  「五峰不滿其兄之學」的實質
    第二節  湖湘學派之歷史哲學特色與淵源流變——以胡安國對程頤《春秋》學的繼承發展?中心
      一  胡安國對程頤《春秋傳》詮釋思路的借鑒與發展
      二  程頤、胡安國關於歷史主體的認識及其作用的闡發
      三  胡安國對程頤歷史單位認識的發展及意義
      四  程頤、胡安國對歷史規律的認識與應對
      五  歷史哲學：胡寅、胡安國哲學體系建構的出發點
  第二章  胡安國理學思想與《春秋傳》的歷史哲學
    第一節  胡安國理學思想體系
      一  致知窮理：修養方式的論述
      二  心與理一：主體認知規律的體認與修養境界的界定
      三  人倫大本：個體修養、內聖外王的貫穿主旨
      四  先驗後學：胡安國對二程、楊時理學思想的借鑒與彌合
    第二節  胡安國《春秋傳》的歷史哲學意識
      一  《春秋傳》的詮釋維度、詮釋思路及其成因
      二  《春秋傳》關於歷史主體及其作用的認識
      三  《春秋傳》歷史單位的界定及其貫穿主旨
      四  《春秋傳》對歷史規律及歷史認識的界定
  第三章  胡寅理學體系與文學創作
    第一節  本氣、窮理、盡心：胡寅理學思想體系的建構特點
      一  氣：一切實在的最終本原
      二  理：天地萬物的運行規律
      三  心：本體主體的溝通關捩
      四  ?君與?臣：內聖的外化與外王的實現
      五  胡寅理學體系的意義和局限
    第二節  枯木葩華，踵步蘇黃：胡寅詩學理念與詩歌創作
      一  逸懷浩氣，枯木玄酒：胡寅的詩歌創作論
      二  踵步蘇黃，同調江西：師法對象的選擇與句法層面的體現
      三  攝典儒經，用於關捩：理學修養在詩歌語言與結構層面的體現
      四  生生謂易，沖融和樂：靜中見動的生命體悟
  第四章  胡宏理學思想與其詩歌創作
    第一節  命、性、心：胡宏理學思想體系建構特點及其意義
      一  盡性至命：「性」之概念提出及其內涵辨析
      二  連接本體與主體、貫通形上與形下：「性」在胡宏哲學體系中的作用
      三  先驗與已發：胡宏關於「心」體的界定與闡發
      四  胡宏理學體系建構特點及其意義
    第二節  胡宏理學思想視域下的詩歌創作
      一  「發而中節」情感規範的詩歌體現
      二  盡性至命：修養理路的詩化表現
      三  與道冥符：境界體認的詩美傳遞
    
    第一節  龜山學派的確立
      一  受教龜山、傳承洛學——共同的師承與追求所促成的龜山學派
      二  交往切磋、互相砥礪——相互認可及勸勉切磋強化了學派的群體意識
      三  力攻新學、排斥佛禪——駁斥「異端」學?彰顯了傳承師?的責任感
      四  程門正宗、倡道東南——龜山學派在時人及後人論述中的定型與成立
    第二節  龜山門人對楊時經學研究的繼承與發展
      一  上溯聖人之心，明確修養方向——龜山門人的《春秋》學、《尚書》學研究與發展趨勢
      二  闡發修養方式，強調反求諸己——龜山門人的四書學研究及其發展趨勢
    第三節  龜山學派的發展與分化
      一  由博返約，重視四書：闡釋對象的變化
      二  闡發義理，涵養致用：闡釋策略的變化
      三  明心盡性，六經注我：闡釋方法的變化
  第二章  程門高弟，倡道東南——龜山學派創立者楊時的道論與文學
    第一節  反身而誠，正心執中——楊時理學體系的構架及其發展趨勢與意義
      一  萬物備我，反身而誠：修持導向
      二  養直持敬，以正吾心：修持方式
      三  體驗未發，靜以執中：修持境界
      四  楊時理學修養理論的意義及發展趨勢
    第二節  中正和樂，古樸閑雅——楊時詩歌書寫主題及其詩歌風貌
      一  傳承斯文，追慕聖道：楊時詩歌書寫主題之一
      二  反身而誠，自在和樂：楊時詩歌書寫主題之二
      三  思鄉懷親，嚮往閑居：楊時詩歌書寫主題之三
      四  發而中節的詩論與儒經詮釋對其詩風塑造的影響
  第三章  陳淵道論與詩歌創作考察
    第一節  ?賢?聖，皆由心造——陳淵對楊時理學的繼承與發展
      一  陳淵對楊時理學思想的繼承
      二  用心於內：陳淵理學修養論的指向
      三  陳淵理學修養論的意義與缺陷
    第二節  平易自然，時露真趣——陳淵道論影響下的詩歌創作
      一  春花：生生之謂易的象徵
      二  崇高剛健與悠然和樂：與物同體境界之瞬間感悟的書寫
      三  書寫性情之正的行旅思鄉詩作
      四  自然生成的詩論與詩歌主題選擇及詩風塑造
  第四章  張九成道論與詩學考察
    第一節  造化何在，吾心而已：張九成理學思想考察
      一  天人一心，本無彼此：修養工夫的立論基礎
      二  克己力學，內省慎獨：修養路徑的具體闡述
      三  納釋於儒，自成己?：張九成理學體系建構的特點及意義
    第二節  精識高標，意與物遇——張九成道論影響下的詩歌創作論探析
      一  吟詠性情，準則《詩經》——詩歌本質的論述與師法對象的提出
      二  踐行孝悌，強調力學——詩歌書寫內容的界定及其與詩歌境界關係的論?
      三  意與物遇，詩以詠之——詩歌創作手法的探求
    第三節  和順積中，英華髮外——張九成道論影響下的詩歌創作考察
      一  遠紹《詩
      二  由工夫證入本體：江西詩派諸人的儒學修養側重
      三  江西詩派實踐哲學的局限與意義
      四  詩可證道：江西詩派實踐哲學的影響
    第二節  江西宗派詩學觀念之變遷
      一  師法對象的由約趨博、由今趨古
      二  技法探究的由具體而宏觀
      三  風格追慕的由瘦硬到自然
      四  主體精神重視的由隱到顯
  第二章  前期江西宗派諸人儒釋淵源與詩論形成
    第一節  江西詩派實踐哲學特點與詩歌書寫內容轉變
      一  江西詩派諸人儒學淵源及修養工夫特點論析
      二  生命體驗：江西詩派諸人禪學修養特點
      三  江西詩派諸人融通儒釋之實踐哲學特徵的文學表現
      四  實踐哲學向度下的人格範式選擇與詩美追求生成
    第二節  「句法」的標舉與意義：江西詩派儒學淵源與其詩論之關係
      一  文道關係在宋代儒學發展背景下的新變及影響
      二  「句法」：符號象徵作用的承載
      三  「句法」的異化與江西詩派詩論的轉向
      四  江西詩派詩論新變的意義
  第三章  呂本中儒學體系及其詩論、詩藝
    第一節  未發與悟入：呂本中理學體系的構建
      一  天理之作用領域與心體之先驗性質
      二  識「性」於未發之前
      三  愛己及物、推己及物：內外兼具的修養工夫
      四  悟入：融通內外修養工夫的關鍵
      五  東萊之學借鑒禪學的必然
    第二節  波瀾與句法：呂本中詩學體系
      一  對象、章法與句式：研習前文系統之要
      二  參活句：揣摩前賢創作過程以增強創作能力
      三  精思頻改以臻圓美：自我創作之要
      四  涵養吾氣：主體精神表現力的修養與詩藝旨歸
      五  東萊詩學體系的體用關係
    第三節  用事、句法與涵養：呂本中詩歌藝術論析
      一  用事與用語：呂本中詩歌的語言特點
      二  境句與意句：呂本中律詩中二聯相輔相成之句法
      三  實下與虛成：呂本中律詩之對仗表意特點
      四  復辭與疊字：呂本中詩歌修辭特點與圓美詩風之關係
      五  修養與詩意：呂本中儒學修養與詩意創新
  第四章  曾幾理禪淵源與其詩學理論、詩歌藝術
    第一節  曾幾理禪淵源與其詩論形成之關係
      一  道與技的彌合：宋代詩論發展的方向
      二  「慎勿參死句」與「風吹春空雲」：曾幾細化技法與以道促技之詩論實質
      三  「涵養吾氣」之方：曾幾詩論之哲學基礎
      四  曾幾之詩學觀點與關注視野、書寫內容的選擇
    第二節  句法與涵養：曾幾學術淵源與詩歌藝術
      一  舊句與己意：師法前賢與自我詩意的呈現
      二  句法與圓融：句法安排與圓融流暢的形成

  第一章  兩宋之交理學學派之文藝思想
    第一節  兩宋之交理學思想特徵及其與文學之關聯
      一  強調反身而誠所導向的自然澄澈之審美境界
      二  追求允厥執中所導向的中正平和之審美境界
      三  探尋孔?樂處所導向的和樂自在之審美境界
      四  圓融灑脫、一以貫之的理學思想與審美追求
    第二節  兩宋之交理學文學觀之特點及其形成與演進
      一  從重道輕文到道藝並重——北宋理學家詩歌創作論之演進軌跡梳理
      二  吟詠性情之正與無意?文而文自工——兩宋之交理學諸人對詩歌書寫主題及書寫方式的論述
      三  超越流俗的崇高與自在和樂的優美——兩宋之交理學諸人關於詩歌境界營造與格調追求的論述
    第三節  兩宋之交理學學派文藝思想的本質及其形成原因
      一  文以載道：二程文道觀的再討論
      二  文以貫道，自然生成——兩宋之交學派的文道觀及其本質
      三  兩宋之交理學學派文道觀形成的原因
  第二章  兩宋之交理學、文學交互影響之必然與表現
    第一節  兩宋之交理學道論演進及其與文學創作流變之關係
      一  反身而誠與下學窮理——二程儒學修養理論的差異及其外在表現
      二  關注內在體驗與重視下學窮理——理學道論發展變化軌跡及原因探析
      三  兩宋之交理學道論的發展分化與文學流變之關係
    第二節  呂本中「活法」?內在理路及其學術依據
      一  下學與悟入：呂本中儒學修養體系解析
      二  呂本中詩論發展脈絡及其儒學依據
      三  「悟入」與參「活句」：呂本中「活法」?的學術依據與詩學意義
      四  南宋學者對「活法」一詞運用的?示
    第三節  《江西宗派圖》作年、目的及意義新辨
      一  學界關於《江西宗派圖》撰寫時間考察的反思
      二  胡寅《和曾漕吉甫》與《江西宗派圖》的撰寫時間
      三  《江西宗派圖》名稱及呂本中寫作目的新解
      四  《江西宗派圖》之意義與影響
      五  結語
    第四節  宋代學術演進視域下的蘇黃優劣現象及實質解讀
      一  南宋儒林蘇黃優劣現象概觀
      二  蘇黃優劣現象的出現及其原因分析
      三  南宋時蘇黃優劣論的發展變化
      四  文學審美消解道統重建的批判與儒學修養高度自覺的讚譽——南宋儒林蘇黃優劣論的實質
結語
參考文獻
後記

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