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啟蒙與理性--西方近代早期人性論的嬗變(精)/北大外國哲學研究叢書/北京大學人文學科文庫

  • 作者：尚新建//杜麗燕|責編:田煒//張晉旗|總主編:申丹
  • 出版社：北京大學
  • ISBN：9787301352311
  • 出版日期：2024/07/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：512
人民幣：RMB 128 元      售價：元
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內容大鋼
    本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發展和演變，探究各種人性理論背後的形而上學基礎，揭示其基本內涵、精神實質和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝復興、宗教改革和科學革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉變的契機；通過對自然法理論、早期經驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發點、理論架構、基本內容、特徵以及演變過程。
作者介紹
尚新建//杜麗燕|責編:田煒//張晉旗|總主編:申丹
目錄
前言  啊，人
    一、本書的緣起
    二、國內外研究狀況
    三、本書結構
導論
    一、關於中世紀
    二、蠻族日耳曼人
    三、日耳曼人與封建制
      1.奴隸制瓦解
      2.封建制
      3.西歐封建制度的形成
    四、關於十字軍東征
      1.簡述
      2.促成十字軍東征的原因：眾說紛紜
    五、十字軍東征與使用暴力手段的心理習慣
      1.十字軍東征使暴力手段排斥異己成為一種心理習慣
      2.歐洲用暴力手段迫害猶太人的歷史由此開始
      3.宗教裁判所產生
      4.使封建制受到無以挽回的重創
    六、十字軍東征與歐洲近代城市的興起
      1.希臘城邦
      2.羅馬城鎮
      3.中世紀城市的興起
    七、十字軍東征與文藝復興
      1.亞里士多德主義進入歐洲
      2.歐洲大學產生
    八、十字軍東征與宗教改革
      1.最大的贏家，也是最大的輸家
      2.宗教改革
第一編  近代人性論拉開序幕
  第一章  文藝復興的基調——人
    一、關於文藝復興
    二、文藝復興時期「人的發現」
      1.文藝復興的底色——人
      2.上帝是建築師，人是審美者
      3.人是有自由意志的生物
      4.人可以與天使同位
    三、文藝復興研究者眼中「人的發現」
      1.伏爾泰關注自由問題
      2.布克哈特和后布克哈特「人的發現」
    四、幾個問題
      1.文藝復興時期是走向世俗化的開始，但是，人們依然持有基督徒式的虔誠
      2.理性地位提升，然而是信仰體系下的提升
      3.崇尚自由是文藝復興時代基本的氣質
      4.文藝復興時期的人是獨立的個人
      5.世俗的價值取向嶄露頭角
  第二章  中世紀晚期的科學革命
    一、科學與宗教關係面面觀
    二、中世紀基督教是希臘科學的擺渡者
      1.擺渡何以可能

      2.不得不擺渡
    三、哥白尼革命及科學革命的若干問題
      1.哥白尼革命及其影響
      2.哥白尼等人的天文學變革何以謂之科學革命
    四、關於科學革命
    五、關於科學與科學精神
    結語
  第三章  宗教改革對近代人性論的影響
    一、基督教信仰是道德性的
    二、十字軍東征的影響
    三、集權導致教會腐敗，腐敗誘發改革
    四、宗教改革是場經濟和政治鬥爭
    五、宗教改革的義理
      1.堅持奧古斯丁的原罪說
      2.關於自由意志的討論
      3.君權神授
      4.賦予職業以神聖
第二編  自然法：人性論走向近代的拐點
  第四章  古典自然法問題
    一、希臘人的自然法
      1.從神話到自然
      2.赫拉克利特
      3.柏拉圖
      4.亞里士多德
    二、斯多亞派
      1.世界主義
      2.對人的定位的改變
    三、西塞羅：理性、大自然、法
  第五章  中世紀自然法問題
    一、奧古斯丁：永恆的法和世俗的法
      1.論惡
      2.永恆的法律和屬世的法律
    二、阿奎那：四種法
      1.什麼是法律
      2.四分法
  第六章   中世紀晚期和近代早期的自然法
    一、格勞秀斯：自然法與自然權利
      1.自然法思想
      2.對格勞秀斯的幾種評價
    二、普芬道夫：社會性是自然法的基石
      1.普芬道夫是一個不可規避的人物
      2.為自然法劃界
      3.人是激情動物，這便導致人性惡
      4.最基本的自然法是盡其所能地保存社會性
      5.人的自然狀態
      6.國家的作用
    小結
第三編  近代經驗主義人性論的嬗變
  第七章  霍布斯的人與人造人
    一、人性的基礎

      1.人是大自然最精美的藝術品
      2.人性：人是自然人
      3.人性：激情與理性
      4.人性：理性
    二、人的自然狀態
      1.人的自然狀態
      2.如何看待人的自然狀態
    三、自然法
      1.第一自然法：力求和平、尋求自保
      2.第二自然法：為求和平和自保自願出讓權利，形成契約關係
      3.第三自然法和其他自然法：踐行契約
    四、自然法的性質
      1.自然法是道德法則
      2.自然法是神法
    五、人造人——利維坦
      1.利維坦中的人（person）
      2.人造的人
      3.君主是什麼人
    六、相關問題的幾點思考
      1.個人及人的拯救
      2.人的自由
      3.個人權利
      4.理性
  第八章  洛克：人的自然狀態與公民社會狀態
    一、人的自然狀態
      1.人的自然狀態的意涵
      2.自然狀態與戰爭狀態
      3.自然狀態何以可能
    二、人的自然權利
      1.原初的自然權利
      2.人的財產權和仲裁權
      3.自然法
    三、人的自由
      1.人的行動自由
      2.信仰自由
    四、人的平等
      1.人的自然平等：人生而平等
      2.政治權利的平等
  第九章   曼德維爾：私人的慾望，公眾的利益
    一、曼德維爾悖論
      1.慾望蜂巢
      2.何為悖論
    二、曼德維爾悖論所面臨的價值體系
      1.柏拉圖的正義
      2.基督徒的愛
    三、人實際上是什麼
      1.希臘哲學家提出：人是什麼
      2.基督教追問：「我是誰？」
      3.啟蒙關注的首要問題之一是人性
      4.曼德維爾的回答

    四、罪惡產生公眾利益
      1.一般商業活動可以帶來公眾利益
      2.犯罪行為可以產生公眾利益
      3.貪婪揮霍造福社會
      4.國家重臣的自私和野心為民造福
    五、曼德維爾引發的理論思考
      1.引發了休謨的反理性主義
      2.正義的行為並不是產生於正義的動機
      3.經濟人
      4.結果主義
      5.人的發現的另一種說法
第四編  近代理性主義人性論的嬗變
  第十章  笛卡爾：我、我思、人
    一、人在哲學之樹中
    二、「我」與「人」
    三、普遍懷疑
      1.形而上學的起點
      2.夢還是醒
      3.欺人的惡魔
    四、我思故我在
      1.尋求知識的確定性
      2.「我思」的二重含義
      3.我在
    五、人的心靈的本質
    六、人：身體及其與心靈的統一體
    七、結語
  第十一章  斯賓諾莎：上帝、實體、人
    一、上帝是唯一實體
    二、人是什麼
      1.人不是什麼
      2.人是被產生的自然
      3.人的身心統一于上帝
      4.人的情感
      5.人性的改進
    三、人的權利和自由
      1.神學與哲學互不隸屬
      2.人的自然權利
      3.國家轄下的個人權利
      4.人的自由
所引文獻
      1.西文部分
      2.中文部分
後記

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