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今文尚書(上下中國人的政治教科書)/中國藍圖/大六經工程

  • 作者：翟玉忠//付金財|責編:鄭雍
  • 出版社：華齡
  • ISBN：9787516926826
  • 出版日期：2024/07/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：433
人民幣：RMB 108 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是「大六經工程」出版項目，尚書類文獻「中國藍圖」的第一卷。它是對先秦重要政典，被稱為「政事之紀」「政書之祖」的《今文尚書》的系統整理和時代闡發。每節包括經義、原文、註釋、語譯四大部分。其中經義是對古代思想的創造性轉化和創新性發展，對於理解中國文化基因具有重要價值；本書整體上由「龍頭」序言，「豬肚」《今文尚書》譯釋，「豹尾」附錄三大部分組成，從文本、到理論、到時代意義，環環相扣，體現了作者「古為今用」的創作主旨。全書行文流暢，融匯古今，不乏妙趣，為古老經典注入了新的生命，使人讀來不覺《尚書》故有的難讀之感。
作者介紹
翟玉忠//付金財|責編:鄭雍
目錄
上冊
序言
  中華政治文明的源頭——《尚書》
虞書
  堯典
    一、中國人的生活方式以堯為典範
    二、上古天文曆法深深影Ⅱ向了中華文明的特質
    三、天下為公，選賢與能是中國選舉制度的根本原則
    四、堯舜之道永遠照耀在國人精神世界的上空
    五、中國的第五大發明——社會功勛制
    六、中國文化中的禮與法、刑與兵
    七、四千年前的現代國家——大舜王朝
    八、超越「現代國家」——大一統中華治道
  皋陶謨
    一、中國民主(民之主)觀念更符合人類政治生活實際
    二、國人再也不能模糊家庭與社會的界線
    三、中國民本觀念比西方公民觀念更為普世
    四、中國特色市場經濟發端于堯舜時代
    五、中國政治體制自古就不是威權、專制
    六、全球化時代必須走出西方戰略思維陷阱
    七、文藝政策是中華大一統治道的重要方面
夏書
  禹貢
    一、《禹貢》是四千年前中國人文地理的實錄
    二、政治文明與科學技術的奇跡
    三、夏朝奠定了中華文明和中國版圖的初基
    四、讓中國政治威望和文明教化傳布全世界
  甘誓
    一、盟誓制度是早期國家的根本制度
    二、警惕「以儒解經」——經學儒家化
    三、因人情的中華治道比偏執性惡的西方政治更中正成熟
商書
  湯誓
    一、中華大一統國家結構形式比西方聯邦制更為高度發展
    二、「仁民而愛物」的「大人」境界
    三、仁者不忘戰——外用上磨煉才會提升內在智慧
  盤庚上
    一、神不勝道，妖不勝德——商代人文觀念革命
    二、理解中國社會的三把鑰匙：元首、官員、民眾
    三、依法治國——商朝以黃老、法家精神治國
  盤庚中
    一、從中國古典政治學角度看，西方民主並非善政
    二、無「宗」之教化——超越宗教的禮教
    三、無為而治要選賢任能、依法賞罰
  盤庚下
    一、商代重視占卜，但絕不迷信占卜
    二、為國理財——經濟層面必須「建中立極」
  高宗肜日
    一、三代祭祀具有重要的內政外交意義
    二、儒家災異論不能約束皇權

  西伯戡黎
    一、世界和平的中國方案——王霸術
    二、中國的「修身俟命」與西方的「有命在天」
  微子
    一、國家人民至上、江山社稷至上——微子的大忠
    二、重建中國人倫道德還有很長的路要走
下冊
周書
  牧誓
    一、儒家泛道德化導致國勢衰敗
    二、經學義理是中國文化之魂
  洪範
    一、四千年的根本治國大法，令人驚嘆的文化奇跡
    二、五行——從天人觀念到人的德行
    三、本末並重、士(官)商分業思想的現代意義
    四、移入西方理論解釋當代中國是緣木求魚
    五、國家必須依法賞罰，否則官員作威作福
    六、不能脫離具體時代背景理解經學
    七、《大學》或可補救當代西方個人主義的過度膨脹
  金媵
    一、中國文化主體是「周孔之道」，而非「孔孟之道」
    二、周公忍辱負重，舍己奉公的不朽忠魂
  大誥
    一、全球化時代更需要厚德載物、天下一家觀念
    二、中國人的鬼神觀與終極關懷
    三、從「統一以分封」到「統一于郡縣」
  康誥
    一、治國要德刑並用，西方重刑路線不足為法
    二、周人治國的「為人民服務」思想
    三、緣人情而制國法——將道德與法律統一起來
    四、割裂法律與道德是近代社會的一大退步
    五、周承商制——商朝對中華文明貢獻巨大
  酒誥
    一、六合同風，九州共貫——大一統的政教意義
    二、大一統是中國鮮明的政治基因
    三、不能拋棄法治空談以德治國
  梓材
    一、中國古典政治學是基於法治的智慧之學
    二、不可用西方民主政治比附矮化中國民本政治
  召誥
    一、族群融合是國家長治久安的基石
    二、中國的「大一統」不止於西方民族國家的領土完整
    三、孟子性善論」背離中道，偏執一端
  洛誥
    一、中國革命開闢了中華禮義文明的復興之路
    二、周公制禮作樂的核心是國家制度體系建設
    三、回到三千年前的洛邑，觀天下一統的盛典
    四、中國式中央集權是人類政治文明的偉大成就
  多士
    一、東西方都要回歸「因人情節人慾」的禮義文明

    二、戰爭不是為消滅別國，而是為實現正義
    三、先賢是如何打造不同群族命運共同體的
  無逸
    一、治身與治國的「一理之術」——禮義中道
    二、人民和政府是一個有機的整體
  君奭
    一、從周初天命觀到戰國性命之學
    二、如何做下級——臣道的現代意義
    三、師心自用，擅改經典是對經典最大的褻瀆!
  多方
    一、周朝建立在周公東征±兵的累累戰功之上
    二、克念作聖與慎獨功夫
    三、周公孔子處亂世，皆行霸道
  立政
    一、經子相參：《尚書·立政》與《管子·立政》
    二、循名責實：非人格化官僚制的非人格化管理
    三、無為而治：選賢任能與「不尚賢」
  顧命
    一、政教統一是構築中華民族共同體意識的基礎
    二、「河圖」與「大訓」究竟為何物
    三、三代中國已經是統治權集中的大一統國家
  呂刑
    一、「絕地天通」具有非凡的世界史意義
    二、贖刑是善政，宋儒未能真得聖人心
    三、孔子不僅是大教育家，還是大法學家
  文侯之命
    晉文侯維護天下大一統和平秩序，貢獻巨大
  費誓
    依法治軍，依法治國——以魯國為典範
  秦誓
    《尚書》為萬世立法，不只是文獻彙編
附錄一：「第二個結合」無捷徑，要遵循三大步驟
附錄二：經學一黃老是理解「中國特色」的關鍵
附錄三：以政治重心「中」為核心的中華治道
附錄四：從《中庸》看《大學》本義及其修養路線的時代性
附錄五：實事求是與中庸之道
跋：回歸經學初心，勢在必行

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