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王船山生的思想研究

  • 作者：劉昊|責編:韓國茹
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787522735009
  • 出版日期：2024/06/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：331
人民幣：RMB 138 元      售價：元
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內容大鋼
    王船山是明未清初的重要思想家，如何理解其思想與宋明理學的關係，是學術界歷來關注的主要問題，一般認為其思想宗旨在於反省宋明理學，重建儒家正學理想。本書試圖進一步揭示，船山的理論根基在於重審宋明理學的「生」的思想，他在「生」的問題上有諸多理論自覺，並且主張「生」的思想應當從「生生」的角度加以理解，「生」的本質是持續性地創造，而非「生而就有」意義上的生成。「生」的思想貫穿船山的本體觀、理氣論、天道論、人性論、人道論以及歷史觀。本書分析了上述議題，指出船山強調本體與現實，或天道與人是生生連續的，但是認為需要高度警惕這種連續性，因為天人之間有差等，天道的生生不能代替人的生生，故他在人性論、人道論等方面主張人性、人道是後天不斷發展的。此外，本書力圖將船山思想置於明代理學的發展路徑中，反省宋明理學尤其是氣論的研究方法與代表性觀點。
作者介紹
劉昊|責編:韓國茹
    劉昊，哲學博士，同濟大學人文學院哲學系助理教授，碩士生導師。主要研究領域：宋明理學、明清儒學和文獻。主持國家社科基金優秀博士論文出版項目、2022年上海市浦江人才項目等3項，在《哲學研究》《中國哲學史》《哲學門》《古典文獻研究》等期刊發表數篇相關論文。
目錄
第一章  引言
  第一節  問題緣起
  第二節  概念界定
  第三節  目標取徑
  第四節  前沿研究
第二章  「生」與「生生」的思想淵源和張力
  第一節  「生」的基本含義
  第二節  早期儒家與道家的「生生」觀念
  第三節  「生亦是生生之意」——從漢到宋
  第四節  「生之謂性」的重新評估——明代思想的趨向
  小結
第三章  「生」在船山思想中的形成與演變
  第一節  早年：易學與「生」的思想奠基
  第二節  中年：以《讀四書大全說》為中心
  第三節  晚年：安生安死，生生無窮
  小結
第四章  船山論「生」的多重含義
  第一節  功用發見
  第二節  生而始有
  第三節  一本與生
  第四節  人者生也
  第五節  生死始終
  第六節  往來日生
第五章  「綱組」與「是生」——生生連續的本體觀
  第一節  理氣與本體
  第二節  從乾坤並建到乾坤立本
  第三節  太極本體：理氣充凝
  第四節  本體在先：陰陽常在
  第五節  無跡而不可測：本體的超越義
  小結
第六章  道無有不生之德——以氣言天的天道論
  第一節  天的定位：生生者
  第二節  天無先後，徹乎古今
  第三節  天無「無理之氣」
  第四節  「道生天地」即「天地體道」
  第五節  道與陰陽交與為體
  餘論  兼論超越性與過程性
第七章  善其生而成其性——日生日成的人性論
  第一節  重構「性者生也」與「成性」說
  第二節  「生理」即「生之謂性」
  第三節  「形色天性」說與「氣善」說的證成
  第四節  性善：「借端而言之」
  小結
第八章  人成亦生生之道——以德行道的人道論
  第一節  天人的張力：天之德與人之德
  第二節  人道的根基：自成、自道與自然
  第三節  人道的完善：持權與德之成性
  第四節  人道不舍形色：充氣與踐形
  小結
第九章  治身治世而不窮——道在事中的歷史觀

  第一節  一治一亂
  第二節  理勢合一
  第三節  道以成事有體
  第四節  「道統」觀再論
結語
  第一節  氣學與船山思想定位
  第二節  生生而實有的宇宙觀
  第三節  德性生成的雙重維度
  第四節  生死關懷與未來責任
參考文獻
索引
後記

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