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自然的祛魅與詩性的統一(早期德國浪漫主義哲學研究)

  • 作者：羅久|責編:陳俊陽
  • 出版社：江蘇人民
  • ISBN：9787214284129
  • 出版日期：2024/01/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：418
人民幣：RMB 88 元      售價：元
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內容大鋼
    「理性的異化」與「虛無主義的危機」是現代性大行其道的人類社會的通病，也是早期浪漫派所面對的「總問題」。由此出發，本書依據弗里德里希·施萊格爾、諾瓦利斯、施萊爾馬赫三位早期浪漫主義代表人物在1797-1802年間的主要哲學文本，在德國古典哲學的整體語境下，從早期浪漫主義哲學的形成和基本特徵、早期浪漫派的唯美主義與現代性批判、早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義、早期浪漫主義的市民社會批判和有機論國家觀等方面，深刻而系統地闡發了早期浪漫主義哲學思想的起源、發展及意義。對於澄清加諸德國浪漫主義的種種誤解，進而推動國內的德國浪漫主義研究，本書無疑有著開路先鋒的意義。
作者介紹
羅久|責編:陳俊陽
    羅久，復旦大學哲學博士，現為西安電子科技大學哲學系副教授。主要從事德國古典哲學、馬克思主義哲學、形而上學、實踐哲學的研究。出版專著1部、譯著2部，發表論文30余篇。主持國家社科基金青年項目等國家和省部級項目3項。
目錄
前言
導論
  第一節  詮釋鏡像中的德國浪漫主義
  第二節  早期浪漫主義的「總問題」
    一、理性的異化與虛無主義危機
    二、啟蒙運動與早期浪漫派的唯美主義
    三、早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義
    四、早期浪漫主義的市民社會批判與有機論的國家觀念
  第三節  研究思路
第一章  康德的浪漫主義與早期浪漫派的康德主義
  第一節  啟蒙理性的危機
  第二節  雅可比與虛無主義問題
  第三節  康德批判哲學中的浪漫主義
    一、理性批判與知識的奠基和劃界
    二、透過實踐理性看世界
    三、從理性的統一到世界的統一
  第四節  諾瓦利斯與早期浪漫派的康德主義
    一、從費希特回到康德
    二、沿著康德的道路再出發：從實踐的到詩意的
第二章  斯賓諾莎與早期德國浪漫主義哲學的興起
  第一節  泛神論之爭的主題與緣起
    一、萊辛的斯賓諾莎主義
    二、純粹理性的虛無主義
  第二節  新斯賓諾莎主義的興起
  第三節  早期浪漫派的斯賓諾莎主義
    一、渴慕無限，或觀念論與實在論
    二、說不可說之神秘
第三章  施萊格爾「浪漫詩」中的古今之爭與早期浪漫派的現代性批判
  第一節  現代性浪潮中的「古今之爭」
  第二節  施萊格爾的古典主義
    一、從自然的教化到人為的教化
    二、現代教化的困境與出路
  第三節  浪漫的反諷與自然的復魅
    一、「浪漫詩」的觀念
    二、反諷與自然的復魅
  第四節  自然的詩性統一
    一、自然的創造性
    二、自由與必然的和解
第四章  諾瓦利斯的「詩化自然」與早期浪漫主義的感性本體論
  第一節  啟蒙世界觀的危機
  第二節  一種動力學的自然觀念
    一、自然的生命力與內在合目的性
    二、諾瓦利斯的生機論的形而上學構想
  第三節  諾瓦利斯的感性本體論
    一、反主體主義的自然哲學
    二、詩：聆聽自然的言說
    三、浪漫詩作為真正的科學
第五章  早期浪漫主義的宗教觀念及其倫理意義
  第一節  康德的「道德神學」
  第二節  雅可比對理性主義和觀念論哲學的批判

    一、先驗觀念論作為「顛倒了的斯賓諾莎主義」
    二、無神論之爭與費希特知識學的虛無主義
  第三節  施萊爾馬赫與早期浪漫主義的宗教觀念
  第四節  諾瓦利斯論道德與宗教的內在統一
    一、通常的道德與更高的道德
    二、道德作為「更高世界的奇妙反光」
第六章  早期浪漫派的「詩性國家」與政治世界的重新賦魅
  第一節  施萊格爾論審美經驗的政治意義
  第二節  施萊格爾的共和主義觀念
  第三節  諾瓦利斯的共和主義與世界主義
    一、「詩性國家」中的信仰與愛
    二、作為世界主義的象徵的中世紀
參考文獻

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