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宋文明的道教義學研究

  • 作者：高興福|責編:衛菲
  • 出版社：宗教文化
  • ISBN：9787518814824
  • 出版日期：2024/01/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：268
人民幣：RMB 168 元      售價：元
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內容大鋼
    本文可分為前言和正文兩部分。前言部分包括四個小節的內容，分別是宋文明的生平及著作、古靈寶經的成書過程、研究現狀及成果綜述、主要內容及邏輯線索；正文部分則涵蓋了神學觀、宇宙論、社會歷史觀、聖人觀、道體論、心性論、實踐論七個方面的內容，現依次分說如下：
    第一章題為「宋文明道教義學的理論先導」，主要梳理東晉南朝道教的理論轉型。
    第二章題為「三元八會之文與神學宇宙論」，主要揭示「本文」的經教義涵：一方面，靈寶天書真文與傳統的赤書、神符，以及《太平經》的複文類似。作為宇宙精神的載體，天書真文的共時性不會因為玄、元、始「三?」的歷時性而改變；另一方面，覺悟者因為與宇宙精神產生高度共鳴，所以將天書真文敷演、轉譯為世人可識的符圖文字，並成為指引人類社會從愚昧走向文明的精神力量。
    第三章題為「身國一體同構與社會歷史觀」，旨在探討道教神學觀、宇宙論和社會歷史觀的內在關聯。
    第四章題為「聖人可學可致與體道聖人觀」，意在將仙、真、聖「三乘」形塑為道教的終極生命追求。
    第五章題為「含識皆有道性與道教心性論」，著力揭示了個體覺悟的普遍依據。
    第六章題為「復歸先天一?與三一實踐論」，核心內容是探討如何將生命超越的可能性落實于具體的修道實踐之中。
    本文的結語部分主要包括三點內容：一是簡要說明漢晉佛道關係對古靈寶經「造構」的影響；二是討論「三洞四輔十二部」的理論意義；三是評述宋文明道教義學的思想貢獻與理論缺陷。
作者介紹
高興福|責編:衛菲
    高興福，男，1991年4月生，雲南曲靖人。畢業於北京師範大學哲學學院，獲哲學博士學位。後為中央民族大學哲學與宗教學學院哲學流動站博士后。現供職于雲南大學政府管理學院哲學系。目前主要從事六朝道家道教哲學的理論研究。
目錄
摘要
前言
  第一節  宋文明的生平與著作
    一、宋文明的生平
    二、兩篇敦煌文書
  第二節  古靈寶經的成書過程
    一、古靈寶經的出世及作者
    二、靈寶經目的編纂及演變
  第三節  研究現狀及成果綜述
  第四節  主要內容及邏輯線索
第一章  宋文明道教義學的理論先導
  第一節  元氣宇宙論轉向本體論
  第二節  肉體長生轉向智慧升玄
  第三節  經驗歸納轉向邏輯思辨
  本章小結
第二章  三元八會之文與神學宇宙論
  第一節  符文同源
    一、本文的構成
    二、本文的應用
  第二節  道?合一
    一、道的具象化
    二、玄元始三?
  第三節  玄聖所述
    一、本文的敷演
    二、異文而同理
  本章小結
第三章  身國一體同構與社會歷史觀
  第一節  神文與人文
    一、神文應世
    二、人文開化
  第二節  淳世與澆世
    一、由淳至澆
    二、反澆為淳
  第三節  治身與治國
    一、身國同治
    二、心跡一體
  本章小結
第四章  聖人可學可致與體道聖人觀
  第一節  古今無二道
    一、聖人體道無為
    二、聖人的仙真化
  第二節  仙真聖三乘
    一、三洞與三乘
    二、仙真聖合一
  第三節  自然與後學
    一、聖人可學可致
    二、自然後學為一
  本章小結
第五章  含識皆有道性與道教心性論
  第一節  道性論的思想淵源

    一、自然與因緣
    二、人性與心性
    三、種民與佛性
  第二節  道性論的核心內涵
    一、道性與物性
    二、道性之有無
    三、道性之隱顯
  第三節  道性論的思想旨趣
    一、無心得道
    二、仙者心學
    三、善惡由心
  本章小結
第六章  復歸先天一?與三一實踐論
  第一節  形神化質
    一、身神並一
    二、兩半成一
  第二節  三一一三
    一、三氣共一
    二、混三為一
  第三節  智慧升玄
    一、圓智為體
    二、制在內固
  本章小結
結語
  一、古靈寶經的造構與佛道關係
  二、三洞四輔十二部的理論意義
  三、宋文明道教義學的理論貢獻
參考文獻
  一、原典類
  二、著作類
  三、論文類

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