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清代詩學研究(修訂本博雅擷英)(精)

  • 作者:張健|責編:鄭子欣
  • 出版社:北京大學
  • ISBN:9787301339756
  • 出版日期:2024/03/01
  • 裝幀:精裝
  • 頁數:831
人民幣:RMB 138 元      售價:
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內容大鋼
    本書從明代詩學內在問題出發,在中國詩學整體理論視野中,展開對清代詩學的全面探討。作者提出,真偽、正變、雅俗三對基本觀念制約明清詩學的歷史進程。全書十六章,在充分佔有並深入研究大量原始文獻的基礎上,揭示清代詩學的演變軌跡及整體特徵,探究各時期詩學的理論問題與價值取向,考察各詩學流派的群體構成及理論主張,比較各派之間的承嬗關係與詩學異同,闡述重要詩學家的理論體系及獨特貢獻,對清代詩學的歷史與體系作了系統而新穎的論述。

作者介紹
張健|責編:鄭子欣
    張健,澳門大學中國文學講座教授。北京大學文學博士,曾任北京大學中文系教授,香港中文大學中國語言及文學系教授、副系主任,韓國慶北大學客座教授,日本神戶大學客座教授,美國斯坦福大學訪問學人。著有《借鏡西方與本來面目:從詩文評到文學批評》《宋代文學論考》《知識與抒情:宋代詩學研究》《滄浪詩話校箋》《元代詩法校考》《清代詩學研究》等。曾獲教育部人文社會科學研究優秀成果獎、北京市哲學社會科學優秀成果獎、中國出版工作者協會全國古籍整理優秀圖書獎等。

目錄
緒論
  一  真偽、正變與雅俗:明清詩學的基本問題
  二  明代詩學:兩極對立
  三  從對立到綜合:清代詩學的道路
第一章  明清之際:儒家詩學政教精神的復興
  一  詩歌的現實地位與儒家詩學政教傳統的失落
  二  經世精神與「尊經復古」:儒家詩學政教精神復興的政治文化背景
  三  儒家詩學政教精神的復興
  四  關於正變與溫厚和平問題討論的現實政治意義
  五  「 以詩補史」:對明清之際詩歌思潮的歷史價值的認定
第二章  情志為本與格調優先:雲間、西泠派對七子派詩學價值系統的重建與調整
  一  真偽與雅俗之間:明代詩學的內在問題
  二  「 情以獨至為真,文以范古為美」:雲間、西泠派對真、雅統一的追求
  三  漢魏、盛唐、明詩:雲間、西泠派確立的風雅正宗
  四  格調擬古、姿色求變與英雄之美:雲間、西泠派對漢魏、盛唐傳統與六朝及晚唐傳統的結合與統一
第三章  從格調優先到性情優先:以錢謙益為代表的虞山派詩學
  一  從格調優先到性情優先
  二  「 人其詩」 與「 詩其人」:美本位與真本位
  三  從崇正抑變到主變而存正:審美價值多元論的確立及對七子派詩學價值體系的抨擊
  四  鋪陳排比與新的詩歌傳統的建立
第四章  對漢魏、盛唐審美正統的突破:晚唐詩歌熱的興起
  一  情與法並重,性情與學古並舉:馮班兄弟對公安、竟陵派詩學與七子派詩學的綜合
  二  吳喬的「以意為主」與「詩中有人」
  三  比興:詩歌的創作原則與詮釋原則
  四  李商隱詩歌的詮釋革命與價值重估
  五  功夫、文采與晚唐詩的再評價
  六  晚唐詩歌熱的興起
第五章  性情與格調的融合:對雲間派詩學的進一步展開與修正
  一  雲間派影響下的宗漢魏、盛唐之風
  二  吳偉業站在七子派立場上對公安、竟陵派詩學的折中
  三  陳祚明對七子派與竟陵派詩學的折中
  四  吳淇的《六朝選詩定論》與他的宏觀詩歌史論
  五  施閏章、宋琬等對七子派主格調詩學與竟陵派主性情詩學的綜合
  六  博綜該洽,以求兼長:王士禛的早期詩學
第六章  主情與崇正:王夫之的詩學理論
  一  王夫之詩學的極端內在性立場
  二  王夫之詩學體現的是漢魏六朝審美精神,不是唐詩精神
  三  詩樂同源:詩歌的時間性展開方式與音樂性精神
  四  情景交融:詩歌的境界美
  五  謝靈運:音樂美與境界美統一的典範
  六  「躋己懷于古志」:王夫之的特殊的學古方式
第七章  變而不失其正:葉燮對錢謙益一派詩學的繼續展開
  一  以作論之體評詩與葉燮詩學理論的所謂體系性特徵
  二  從對立到綜合:葉燮對明代詩學兩極對立的批判與超越
  三  從崇正到主變
  四  主變與理、事、情及才、膽、識、力的主客體理論
  五  變而不失其正:變所不能逾越的界限
第八章  主真重變與清初的宋詩熱
  一  宋詩熱的形成過程
  二  宋詩的價值重估與唐宋傳統的融合

  三  尊唐主宋的論爭與對宋詩熱弊病的批判和矯正
第九章  對七子、虞山派詩學的繼承與超越:王士禛的詩學
  一  辨體與學古:對七子派及虞山派的繼承與超越
  二  神韻並非只是王、孟一派的審美特徵
  三  清遠、古澹之為神韻:六朝精神與竟陵唾餘
  四  古澹閑遠與沉著痛快:神韻並不排斥沉著痛快
  五  神韻與興象超逸之妙
  六  興會與根柢:神韻詩的創作狀態
  七  化境與悟境,功夫與境界
第十章  以杜為宗與「 詩中有人」:與神韻說異趣的非主流詩學
  一  朱彝尊:尊詩教、重學力的詩學
  二  陳廷敬、龐塏:以杜甫為宗
  三  趙執信對王士禛詩學的批評
第十一章  傳統詩學體系的再修正與總結:沈德潛的詩學
  一  吳中詩風的轉變與詩壇尊唐風氣的再盛
  二  仰風雅以尊詩道:沈德潛儒家詩學的理想主義精神
  三  從《古詩源》到《清詩別裁集》:沈德潛所確立的風雅正統
  四  宗旨、體裁、音節、神韻:對性情、格調、神韻三說的綜合
  五  先審宗旨:性情優先
  六  古詩之源:《風》詩正宗
  七  唐詩傳統:《雅》《頌》為尊
  八  鯨魚碧海、巨刃摩天與羚羊掛角、鏡花水月:格調與神韻的統一
第十二章  沈德潛的同調者的詩學及紀昀對詩歌史的總結
  一  田同之與趙文哲:對王士禛詩說的繼承與發揚
  二  虞山詩人的轉向唐音
  三  喬億的詩說
  四  李重華的音、象、意說
  五  紀昀對古代詩歌傳統的總結
第十三章  從「 非關學也」 到「 以學為本」:浙派的學人之詩理論
  一  從「 非關學也」 到「 以學為本」:學人之詩理論的提出
  二  以學問為詩材
  三  尚澀與尚清
第十四章  詩法與文法合一:從金聖嘆的以時文法論詩到桐城派的以古文法論詩
  一  金聖嘆、徐增為律詩分解:以時文法論詩
  二  桐城派先驅重內容、重道德的傾向
  三  姚鼐:詩文一律
  四  方東樹:以古文義法論詩
第十五章  學人之詩與文人之詩理論的總結:翁方綱以宋詩為基點的詩 學
  一  肌理說:學人之詩理論與文人之詩理論的結穴
  二  從「 非關理也」 到「 一衷諸理」
  三  從虛到實
  四  從興會興趣到理性對創作過程的控制:節制與逆筆
  五  為詩必以肌理為準:對明清詩歌道路的反省與新方向的確 立
第十六章  古典與近代之間:袁枚的性靈說
  一  才性與性情
  二  才性與天分
  三  天籟與人巧
  四  性靈與格調
  五  性靈與學問
  六  韻味與風趣

  七  江山代有才人出,各領風騷數百年:趙翼的創造性理論
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