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古典實踐哲學與德性倫理(精)/西方道德哲學通史

  • 作者：鄧安慶|總主編:鄧安慶
  • 出版社：商務印書館
  • ISBN：9787100226752
  • 出版日期：2024/01/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：640
人民幣：RMB 168 元      售價：元
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內容大鋼
    迄今為止的所有西方哲學史都是以「形而上學」為「第一哲學」的思辨哲學史，倫理學或道德哲學在這樣的哲學史上從來沒有，也不可能得到真切的理解和描述，但傳統哲學的核心與使命卻是倫理學：尋找至善的存在機製為時代精神和個人生存安身立命。
    本書一改傳統哲學史的寫法，首次嘗試寫出以實踐哲學為第一哲學的哲學史，這樣的哲學史真切領悟古希臘「倫理」作為「美好生活」的「存在機制」，因而作為「存在之家」的本源意蘊，從而深入到哲學文本的靈魂之境，解讀出古希臘直到古羅馬的德性論倫理形態。
    因而本卷的整體內容是系統梳理古典哲學的德性倫理之譜系：從古希臘神話源頭考察古希臘德性論的起源；從智者派與蘇格拉底的論辯，考察蘇格拉底式倫理學德性知識論的特點；從希臘化時代的文明變遷，把從希臘化開始一直到古羅馬的倫理學作為德性倫理的第二經典形態，考察他們將倫理學作為「第一哲學」之後，倫理思想的進程與社會倫理生活和個人德性之間的互動關係。
作者介紹
鄧安慶|總主編:鄧安慶
    鄧安慶，復旦大學哲學學院教授，國外哲學思潮與西方馬克主義研究基地雙聘研究員。1992年獲武漢大學哲學博土學位，2001-2003年德國洪堡基金學者，重點研究德國哲學和西方倫理學。     出版譯著除了這本施萊爾馬赫的《論宗教——對蔑視宗教的有教養者講話》（2009年香港道風書社繁體中文版）之外，還有[古希臘]亞里士多德：《尼各馬可倫理學（註釋導讀本)》（人民出版社，2010）；[德]謝林：《論人類自由的本質》和《布魯諾對話—論事物的神性原理和本性原理》（均為商務印書館，2008)；[瑞士]司徒博：《環境與發展種社會倫理學的考量》（人民出版社，2008）；[德]赫費：《作為現代化之代價的道德》（上海譯文出版社，2005）；《伽達默爾集》（合譯，上海遠東出版社，1997）。已出版學術專著《謝林》、《施萊爾馬赫》等7部，在《柏林謝林研究》、《中國社會科學》和《哲學研究》等雜誌上發表學術論文100多篇。
目錄
導論  神話詩教、文明進程與古希臘倫理中的德性文脈
  第一節  神話詩教
  第二節  文明進程
  第三節  「歸家」本義
  第四節  德性文脈
第一章  古希臘早期自然哲學中的倫理思想火花
  第一節  「自然的邏各斯」與「存在之正義」
  第二節  希臘本土自然哲學與倫理原則之萌芽
  第三節  智者運動與古希臘人的德性教育
第二章  蘇格拉底式倫理學定向
  第一節  蘇格拉底在何種意義上是西方倫理學之父？
  第二節  倫理哲學核心命題之論證
  第三節  靈魂的第二次航行：蘇格拉底式倫理學之意義
第三章  前實踐哲學的柏拉圖倫理學
  第一節  以倫理學為開端和歸宿重構柏拉圖哲學
  第二節  作為「善本身」知識的柏拉圖式「元倫理學」
  第三節  城邦「共存」的正義倫理
  第四節  生活中的愛欲倫理
  第五節  依憑本性實存的自主德性論
第四章  亞里士多德：實踐哲學的倫理學與古典德性論的經典形態
  第一節  亞里士多德三部倫理學著作
  第二節  亞里士多德倫理學的概念與方法
  第三節  亞里士多德德性論的規範結構
  第四節  亞里士多德的正義倫理與德性論
  第五節  亞里士多德的友愛倫理與德性論
第五章  希臘化時代哲學的重新定位：德性論倫理學的第二經典形態
  第一節  「希臘化」與希臘化轉向的源頭
  第二節  希臘化時代三大倫理學流派的思想定向
  第三節  希臘化時代哲學的重新定位
第六章  伊壁鳩魯主義倫理學
  第一節  原子化的自然取代習俗化的城邦成為倫理學哲學的主題
  第二節  對伊壁鳩魯快樂主義的辯護性闡明
  第三節  快樂主義的德性論
第七章  西塞羅的實踐哲學轉向及其意義
  第一節  希臘哲學的拉丁化：由「倫理」向「道德」的轉型
  第二節  倫理生活中的「最高善」與「最大惡」
  第三節  「得體」高於「知識」：實踐哲學的「實用」轉向
  第四節  「政治」倫理高於個人「良心」：「共和國」及其「法律」的意義
  第五節  德性論倫理學的義務論轉向
第八章  塞涅卡：遵循自然與個人自由
  第一節  哲學與人生
  第二節  順應自然而生活的倫理原則
  第三節  如何能有個人生活的自由
  第四節  作為個人心靈品質的德性論
第九章  愛比克泰德和奧勒留的倫理思想
  第一節  愛比克泰德的個人自由倫理
  第二節  奧勒留：順應自然而生活的倫理與德性
參考文獻
人名索引
主題詞索引

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