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明代心學本體論/哲學與文化系列/碧泉文庫

  • 作者：周豐堇|責編:宋燕鵬|總主編:張今傑
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787522728841
  • 出版日期：2023/12/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：362
人民幣：RMB 128 元      售價：元
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內容大鋼
    本書的立意不是以西方哲學的本體論為標準來檢視中國哲學，而是對中國哲學自身對本體概念的使用所形成的本體論說展開分析和思考，以明代心學有關本體的思想和論述為主要內容。本書認為，中國古代哲學有關本體的理論主要有三種：一是以氣為本體，如張載講「太虛無形，氣之本體」，以太虛為氣的本然狀態；二是以理為本體，如朱子講「天道者，天理自然之本體」；三是以心為本體，以作為經驗來源的純粹經驗為本體，以陽明學為代表。本書通過闡發心學本體論的多重維度：本體概念、存在論、實體觀、體用論、生幾論、獨體論、本體宇宙論、生生本體與心性現象學等，來探索中國哲學自身的本體論和形上學。
作者介紹
周豐堇|責編:宋燕鵬|總主編:張今傑
    周豐堇，男，湖北襄陽人，哲學博士，湘潭大學哲學與歷史文化學院副教授，主要從事中國哲學史、儒家哲學、儒家倫理學研究。
目錄
引言
第一章  本體諸義
  一  本體無體而有體
  二  易學的方體、常體和道體
  三  朱子的形體、載體、道體和全體
  四  心學的「本體即全體大用」
  五  心學的虛體、實體與有無之體
  六  總論體之諸義
第二章  「本體無體，以用為體」的存在論和實體觀
  一  三種界定
  二  陽明學的「心無體，以用為體」
  三  心有定體和心無定體
  四  本體無體，以眾體為體
  五  王時槐的極端無實體論和「以貫為體」
  六  「本體無體，以用為體」的功夫論、價值觀和世界觀的意義
第三章  即體即用和不離不混的體用觀
  一  即體即用的表現
  二  王時槐「不離不混」的體用觀
第四章  生幾論
  一  易學中動之微的事幾
  二  周敦頤和朱子的「誠神之幾」和「善惡之幾」
  三  明代「幾」的思想異見
  四  對「念動之幾」和「善惡之幾」的批評
  五  陽明學的「體用之幾」
  六  幾的樣態
  七  從「有無之間」的幾到「不分有無」的獨
第五章  獨體論
  一  朱子的人心隱微與道心惟微之獨
  二  王陽明的良知即獨知：心體之統覺
  三  陽明後學的獨知異見
  四  王時槐的獨幾和獨體
  五  晚明心學家的獨體論
第六章  本體宇宙論
  一  中國哲學語境中的竅
  二  氣之靈竅與氣化宇宙論
  三  理之靈竅與理性宇宙論
  四  心之發竅與心性宇宙論
  五  發竅的本體宇宙論特徵
  六  為哲學留下地盤的心性宇宙論
第七章  生生本體論與心性現象學
  一  純粹經驗與心性現象學
  二  兩種世界觀
  三  生生與理氣
  四  生生與活動
參考文獻
後記

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