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唐代的儒學與文學(上下)(精)

作者：劉順|責編:林玉萍
出版社：中華書局
ISBN：9787101160192

出版日期：2024/01/01
裝幀：精裝
頁數：839

人民幣：RMB 168 元售價：元

內容大鋼

唐代前期的儒學以《五經正義》的修訂為其最高成就，傳統的義疏學自此而衰。為李唐提供合法性論證、構建國家治理的觀念與制度、營造政治文化並回應具體的政治訴求，成為唐初儒學最為核心的問題，禮樂則為重點領域。與之相應，儒家文論主張比德連類、物先感隨的基本觀念亦得以延續。儒學、政治、文學的互動，既催生了新的文學體式，文學也在回應儒學與政治的同時，因語言學條件及自身的書寫傳統而呈現出相應的獨立品格。本書著重討論初唐至中晚唐各個時期儒學與文學之間的聯繫和特點，將之置於時代社會政治背景下，對唐代儒學的歷史樣態、功能與地位進行重新考量與定位，反思「儒學與文學」研究的既有範式，探究以儒學之核心概念為考察視角的可能，考察思想與文學技法的內在關聯。

作者介紹

劉順|責編:林玉萍

上冊
  序
  導言
  第一章  認同的構建與唐初的儒學及文學（武德、貞觀時期）
    第一節  曆命在唐：唐初的合法性論證
      一  「李氏當王」：合法性論證之一
      二  「曆數在唐」：合法性論證之二
      三  柱下隴西之流：合法性論證之三
      四  戡黎升隔：合法性論證之四
      五  太平天子：合法性論證之五
      結語
    第二節  構建共同體：唐初的堯舜記憶
      一  中古前期的言說傳統
      二  王化無外：重建胡漢關係的嘗試
      三  以德化民：「諸夏」自我認同的構建
    第三節  唐初的經學統一
      一  南北對立時期的經學交流
      二  楊隋時期的經學統一
      三  貞觀時期的版本正定
      四  五經義疏的統一
      五  五經音讀的統一
      六  官學影響的提升
      結語
    第四節  孔穎達的「情」論、「象」論與「聲」論
      一  「情志一也」與「感以為體」
      二  「易者象也」與「以有教有」
      三  聲音之道與政通
      結語
    第五節  唐初的教育與科舉：儒學傳播的制度路徑
      一  儒學制度化的功能與意義
      二  官學系統的建立及其影響
      三  科舉的演進與儒學傳播
      餘論
    第六節  唐初史臣文論的南朝批評及其對詩歌體式的要求
      一  史臣文論的「南朝批評」
      二  構建典範：史臣文論對詩歌體式的要求
      三  史臣的詩歌創作與文學中的「南朝」主題
      結語
    第七節  回歸傳統與開啟新局：武德、貞觀時期的文壇
      一  天人之際與「文史」傳統的回歸
      二  文質彬彬：大一統時代的文學
      三  「情志一也」與「興必取象」：另啟新局的可能與途徑
      結語
  第二章  政局變動中的儒學與文學（高宗至睿宗時期）
    第一節  高宗武則天時期的「古典」與「當世」之爭
  ……
  第三章  高峰與危機：玄宗至代宗時期的儒學與文學
下冊
  第四章  危機應對與儒學轉型：德宗至文宗時期的儒學與文學
  第五章  中晚唐的文學與儒學轉型

  結語
  參考文獻

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