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布爾特曼與哲學解釋學的發展--從海德格爾到伽達默爾和利科

  • 作者：姜韋|責編:洪瓊
  • 出版社：人民
  • ISBN：9787010257914
  • 出版日期：2023/11/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：279
人民幣：RMB 89 元      售價：元
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內容大鋼
    海德格爾為哲學解釋學奠定基礎，但他對解釋學的討論主要體現在從《存在論：實際性的解釋學》到《存在與時間》為代表的前期。待到首次公開談論哲學解釋學的《真理與方法》問世之際，已是1960年。從1927年到1960年這一時期，哲學解釋學主要圍繞布爾特曼的「解神話化」發展。布爾特曼關於解釋學的重要著作都發表于這個時期，如《一個新約的神學解釋問題》（1925）、《新約中上帝之道的概念》（1931）、《新約與神話學》（1941）、《解釋學問題》（1950）、《沒有前設的解經可能嗎？》（1957）等。本書著眼于哲學解釋學與神學解釋學的交互影響，闡發「解神話化」的核心思想，從發生、發展與效應三個階段，探討布爾特曼與海德格爾、伽達默爾和利科的思想關聯，證明「解神話化」在哲學解釋學發展中的地位與意義。
作者介紹
姜韋|責編:洪瓊
    姜韋（1984—），男，湖北當陽人，哲學博士，現為西華師範大學政治與行政學院副教授，中國現代外國哲學學會詮釋學專業委員會理事。2010年于廣西大學哲學系獲得哲學碩士學位；2015年于武漢大學哲學學院獲得哲學博士學位，博士學位論文獲得湖北省優秀博士論文。研究方向為德國古典哲學、德國現代哲學，尤專于哲學解釋學，涵蓋現象學、存在哲學和宗教哲學等領域。在《世界哲學》、《武漢大學學報》、《德國哲學》、《中國詮釋學》、《四川師範大學學報》等期刊發表論文20余篇。主持國家社科基金後期資助項目「布爾特曼與哲學解釋學的發展：從海德格爾到利科」（批准號：18FZX003）。
目錄
序言
導論
    一、問題提出的意義
    二、選擇布爾特曼解釋學的理由
    三、國內外理論研究綜述
    四、基本思路和寫作方法
第一章  「解神話化」提出的背景
  第一節  「解神話化」的神學背景
    「一、信仰道德化
    二、不可還原的歷史
    三、對「唯信稱義」的應用性解釋
    四、「世界是世界，上帝是上帝
  第二節  「解神話化」的哲學背景
    一、客觀化思維
    二、個體生命經驗
  本章小結
第二章  「解神話化」的內涵
  第一節  「解神話化」之「解」的內涵
    一、「解」之謂「去除」：解神話化與現代科學
    二、「解」之謂「解釋」：解神話化與生存論分析
    三、「解」之謂「發生」：解神話化與宣道
  第二節  「解神話化」之「神話化」與「神話」的內涵
    一、「神話化」作為客觀化思維
    二、「神話」作為宣道語言
  第三節  「解神話化」與人的歷史性
    一、歷史與自然
    二、「歷史性」的演變
  本章小結
第三章  「解神話化」與海德格爾前期思想
  第一節  生存神學與生存哲學的共鳴
    一、對人的重新理解
    二、哲學與神學的關係：存在論—生存論與存在—生存狀態
    三、生存哲學是唯一可能的自然神學
  第二節  生存神學與生存哲學的區別
    一、基本問題與思想淵源的區別
    二、同行的底線
    三、幾個概念的區別
  第三節  生存哲學對「解神話化」的意義
    一、「你必鬚生存」
    二、概念體系與表達方式的借鑒
  本章小結
第四章  「解神話化」與海德格爾後期思想
  第一節  準備性的概述
    一、「解神話化」與後期海德格爾相關嗎
    二、後期海德格爾有解釋學嗎
  第二節  宣道中的真理
    一、作為敞開的真理與作為啟示的上帝
    二、宣道的真理在生存中的展開
    三、宣道中的「時機」真理與歷史性
  第三節  宜道中的語言

    一、宣道中的邏各斯
    二、宣道中的傾聽
    三、神話與詩
    四、海德格爾的語言問題與「上帝之道」
  第四節  布爾特曼解釋學對海德格爾的推進與發展
  本章小結
第五章  「解神話化」與伽達默爾解釋學
  第一節  生存論解經與伽達默爾的解釋學
    一、前理解
    二、應用與實踐
    三、自我理解
  第二節  宣道與伽達默爾的解釋學
    一、宣道與遊戲
    二、宣道與伽達默爾的語言觀
  本章小結
第六章  「解神話化」與利科解釋學
  第一節  「解神話化」與利科的哲學解釋學
    一、解釋學循環
    二、文本的客觀意義
    三、懷疑解釋學
    四、想象力的解釋學意義
  第二節  「解神話化」與利科的聖經解釋學
    一、互文性與歷史的耶穌
    二、從神學解釋學到解釋學神學
  本章小結
結語
參考文獻
後記

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