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儒家生態哲學史

  • 作者：喬清舉|責編:方國根//李之美//夏青//武叢偉
  • 出版社：人民
  • ISBN：9787010252322
  • 出版日期：2023/10/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：503
人民幣：RMB 118 元      售價：元
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內容大鋼
    儒家哲學本質上也是生態哲學。儒家生態哲學的理論結構為天人關係論、生態本體論、生態德性論、生態功夫論、生態境界論等，由此結構出發可以概括出具有內在邏輯聯繫的「儒家生態哲學史」。其發展脈絡是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構階段；中經魏晉玄學的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態哲學的根本原則，其內涵不斷豐富發展，最終定位為以「仁」為本體的人與自然的統一。天人合一即是仁。仁展開為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態德性，並最終表現為與天地萬物為一體的生態境界。
    本書是國內外首部論述儒家生態哲學史的專著，為深化對中華優秀傳統文化的認識，構建世界生態哲學的中國話語，奉獻人類生態文明建設的中國智慧，以及人們理解世界和提高修養境界，提供了理論引導。
作者介紹
喬清舉|責編:方國根//李之美//夏青//武叢偉
    喬清舉，1966年6月出生，河南省禹州市人，中央黨校（國家行政學院）哲學教研部副主任、教授、博導，中宣部「四個一批」人才、國家「萬人計劃」哲學社會科學領軍人才，國家社科基金重大項目首席專家、中國現代哲學研究會會長、馮友蘭研究會副會長兼秘書長、中國哲學史學會常務理事、國際儒學聯合會學術委員會副主任。對儒家哲學、道家哲學、現代中國哲學、中西哲學比較等問題有深入研究，懂英、日、德、韓四國語言，主持國家社科基金重大項目、國家高端智庫項目等10余項。在《中國社會科學》《哲學研究》等國內外刊物發表中、英、日、韓語種論文150余篇；主編和撰寫《湛若水哲學思想研究》《金岳霖新儒學體系研究》《中國哲學史簡明教程》《多元理性的碰撞與選擇——20世紀三四十年代哲學論辯》《當代中國哲學史學史》《河流的文化生命》《儒家生態文化》《儒家生態思想通論》等專著10余部。在「中國哲學史學史」「中國傳統生態哲學思想」等研究領域居於國內國際前沿地位。
目錄
第一章  儒家生態哲學史概論
  第一節  儒家哲學本質上是生態哲學
    一、從何種意義上說儒家哲學是生態哲學
    二、儒家生態哲學的基本框架
  第二節  天人關係論
    一、天人合一的事實意義
    二、天人合一的知識意義
    三、天人合一的本體意義
    四、天人合一的價值意義
    五、天人關係的辯證展開
  第三節  生態共同體論
    一、「德及禽獸」：儒家哲學對於動物的生態性態度
    二、「仁及草木」：儒家哲學對於植物的生態性態度
    三、「恩至於土」：儒家哲學對於土地的生態性態度
    四、「恩至於水」：儒家哲學對於山川的生態性態度
    五、「報本反始」：儒家生態哲學的宗教性維度
  第四節  生態本體論
    一、「生」「生生」「天地之心」「生意」的生態本體意義
    二、「仁」的生態本體意義
  第五節  生態德性論
    一、「仁」的德性主體意義
    二、仁：「天地生物之心」與主客體的統一
  第六節  生態功夫論
    一、「為天地立心」：人對於宇宙的生態責任
    二、天人合一的生態功夫意義
    三、仁的生態功夫論意義
  第七節  生態境界論
    一、「與天地參」和「民胞物與」
    二、「仁者，渾然與物同體」
  第八節  生態哲學範疇論
    一、「氣」：宇宙的基本構成元素
    二、「通」：不同實體之間的物質與能量循環
    三、「和」：氣產生生命的狀態
    四、「生生」：宇宙演化的「合目的性」
    五、「時」：自然運行的節奏與人的行為規範體系
    六、「道」：宇宙運行的總過程與總規律
  第九節  史料與方法論
    一、關於史料
    二、關於研究方法
第二章  先秦：儒家生態哲學的奠基時代
  第一節  殷商時期的生態觀念
    一、帝、天
    二、對植物、動物等自然物的重視
  ……
第三章  兩漢：儒家生態哲學的宇宙論化
第四章  魏晉南北朝：儒家生態思想的玄學深化
第五章  隋唐：三教融合背景下儒家生態哲學的元氣論深化
第六章  宋一清：儒家生態哲學的本體化階段
結語：儒家生態哲學史的成立
人名索引

術語索引
主要參考文獻
後記

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