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儒學與中國社會十五講(精)

  • 作者:干春松|責編:劉書廣
  • 出版社:北京大學
  • ISBN:9787301344002
  • 出版日期:2023/10/01
  • 裝幀:精裝
  • 頁數:415
人民幣:RMB 98 元      售價:
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內容大鋼
    本書的基礎是干春松教授在北大講授多年的「儒學與中國社會」課程的講義,共十五講。作者致力於儒家思想和近現代思想文化研究,書稿涉及「儒學的基本內容與演變」「儒學與傳統政治」「儒學與中國地方秩序」乃至「儒學與中國人的審美情趣」等主題。其中許多論題體現出作者對儒學與社會之間的互動的獨特認識,比如「儒家與經濟」「儒家與宗教」等議題,會極大地拓展讀者對儒家思想的豐富性和複雜性的了解。
    在近百年來中國社會已發生巨大變革的背景下,重新理解儒學對於當下社會與個體生活的作用,理解儒家思想與西方各種思潮之間的關係,既是社會關注的熱點,也是關心中國文化復興的社會大眾所普遍關注的。本書通過探討儒學的重要問題,可以幫助我們了解傳統中國,進而加深對當下中國問題的理解。

作者介紹
干春松|責編:劉書廣
    干春松,北京大學哲學系教授,北京大學儒學研究院副院長,中華孔子學會常務副會長。研究領域:儒家政治思想、儒學與現代中國等,著有《制度化儒家及其解體》《制度儒學》《儒學小史》等。

目錄
第一講  當為君子儒:儒家的自我定位和社會角色
  一、孔子及其弟子的自我定位
  二、作為諸子百家論敵的儒家
  三、大一統格局下道統和政統之間的緊張
  四、近現代學人是如何定位儒家與儒學的呢?
第二講  今天我們為什麼要讀「經」
  一、經典系統的形成
  二、十三經略說
  三、經典與解釋
  四、經學的發展階段及后經學時代的經典
第三講  儒學的古今之變:如何理解「儒學的第三期發展」
  一、反儒家的「儒學史」
  二、現代新儒家如何「敘述」儒學史
  三、為什麼不是四期?三期和四期有什麼區別
  四、從歷史中拯救儒學
第四講  我與他:儒家的自我意識和身體觀念
  一、人與己:儒家的自我意識
  二、治氣養心:身體是心的「羈絆」嗎
  三、禮儀與莊敬:社會化的身體
  四、身體與忠孝:存身事親和殺身成仁
  五、身體複製所導致的問題:倫理的、自然的
第五講  積善之家:宗法、家族與孝道
  一、宗法與中國家族制度的演變
  二、孝道:治家與治國
  三、重思「三綱五常」:人倫與儒家的社會生活
第六講  國家與天下
  一、中國古代的國家觀念
  二、中國近代「民族國家」觀念的形成及其發展
  三、天下觀念的「理想」和「現實」
  四、「天下」何以可能:儒家天下觀念的認知—心理基礎
第七講  儒家的財富觀念與經濟思想——以漢代的鹽鐵爭論為例
  一、儒家對待財富的態度以及財富分配理念
  二、政府在經濟活動中的角色
  三、大一統國家的經濟政策和社會管理:鹽鐵爭議和王安石、司馬光的爭論
  四、亞洲經濟奇跡與儒家資本主義問題
第八講  必也使無訟乎?——禮法合治與法律的儒家化
  一、必也使無訟乎
  二、禮樂刑政,秩序的四個支點
  三、傳統法典儒家化與禮法關係
第九講  新舊法律轉型過程中的「禮教」問題
  一、倒逼的法制改革
  二、《大清新刑律》編訂過程中的禮法之爭
  三、家族主義和國家主義之爭
  四、「殊途同歸」的勞乃宣和楊度
第十講  「禮尚往來」和「有仇不報非君子」:儒家經典與生活世界中的「復仇」
  引子  「來而不往非禮也」:怎麼理解儒家的「直」與「報」
  一、儒家經典中的復仇
  二、儒家的「愛」與「恨」:經典與法律的張力
  三、唐宋時期的文人學士關於復仇的爭論
第十一講  神道設教:儒家的宗教性

  一、儒家與中國宗教的特色
  二、儒家與佛教、道教和基督教
  三、近代以來孔教會的努力及其迴響
第十二講  科舉、書院:賢能政治與儒家教育
  一、選賢與能以及科舉制度的建立、演化
  二、科舉與學校、書院
  三、內外矛盾中搖搖欲墜的科舉制度
  四、廢除科舉之後
第十三講  儒家與中國的審美文化
  一、盡善盡美:孔子對美和善關係的認識
  二、美與教化:以《禮記·樂記》和《荀子·樂論》為例
  三、儒道互補與儒釋道在審美觀上的融合
第十四講  進退之間:儒道互補的人生態度——孔子和莊子的夢的解析
  一、兼濟天下和獨善其身:中國人生活態度的兩個側面
  二、孔子夢周公和莊周夢蝶
  三、不確定中,我們是隨波浮沉還是去尋找確定性
第十五講  「現代新儒學」:新在哪裡
  一、現代新儒學與現代新儒家
  二、新文化運動對儒學的批判與梁漱溟的文化觀
  三、康有為與現代新儒家思潮

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