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華嚴學與現代新儒學

  • 作者：許寧|責編:王倩//慕鵬帥
  • 出版社：陝西人民
  • ISBN：9787224145922
  • 出版日期：2023/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：260
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    華嚴學是歷史上中國佛教圍繞《華嚴經》及其系列經典而形成的宗教哲學思潮，其形成發展與佛教宗派華嚴宗同頻共振。本書基於近現代儒釋道三教關係的視域，以華嚴學和現代新儒學的雙向互動為線索，考察了現代新儒家對華嚴學所作的義理詮釋，揭示了華嚴學對現代新儒學思想體系的建構作用，以及對現代新儒學的走向和趨勢的影響。書稿主體部分分五章，就馬一浮、熊十力、方東美等五位現代新儒家與華嚴學的關係展開深入的論析。
作者介紹
許寧|責編:王倩//慕鵬帥
    許寧，男，1973年生，安徽合肥人。中國人民大學哲學博士，南京大學哲學博士后。現任陝西師範大學哲學系教授，博士生導師，入選「教育部新世紀優秀人才支持計劃」和「陝西省人文英才支持計劃」，學術兼職有中國哲學史學會學術促進委員會委員、陝西省軒轅黃帝研究會副會長、陝西省中國哲學史研究會秘書長、陝西省文史館特聘研究員等。撰有《六藝圓融：馬一浮文化哲學研究》、《理學與現代新儒學》等著作，點校整理《馬理集》，發表論文數十篇。
目錄
導論
  一、華嚴學概述
    (一)華嚴學的概念
    (二)華嚴學的發展脈絡
    (三)華嚴學的學理特徵
  二、現代新儒學概述
    (一)現代新儒學的概念
    (二)現代新儒學的發展脈絡
    (三)現代新儒學的學理特徵
  三、現代新儒學「以佛解儒」的問題意識和詮釋路向
    (一)現代新儒學的問題意識
    (二)現代新儒學的詮釋路向
第一章  六藝圓融：馬一浮華嚴思想研究
  第一節  馬一浮對華嚴學的研究與推重
    一、與華嚴高僧的交游
    二、創辦般若學會
    三、以華嚴教理撰述著作
  第二節  華嚴學與馬一浮哲學思想體系的建構與展開
    一、法界緣起與六藝圓融
    (一)六藝統攝於一心
    (二)六藝統攝諸子
    (三)六藝統攝四部
    (四)六藝統攝西學
    二、教相判釋與六藝判教
    (一)總別相即與統類一也
    (二)據六藝判釋
    三、以華嚴釋儒的詮釋學向度
    (一)詮釋的目的：摭彼教之卮言，證儒家之孤義
    (二)詮釋的依據：見性則橫說豎說
    (三)詮釋的向度：圓融不二與神會心解
    (四)詮釋的實踐：以華嚴釋儒經
  第三節  馬一浮華嚴思想的價值與意義
    一、六藝之道：現代新經學的本體論
    二、六藝之教：現代新經學的教化論
    三、六藝之人：現代新經學的境界論
第二章  體用不二：熊十力華嚴思想研究
  第一節  華嚴學與熊十力的思想轉折
    一、從革命到革心
    二、從唯識到真心
    三、從歸儒到造道
  第二節  熊十力對華嚴思想的會通
    一、熊十力對華嚴本體論的會通
    (一)體用不二
    (二)心物不二
    二、熊十力對華嚴認識論的會通
    (一)性量不二
    (二)性修不二
    三、熊十力對華嚴判教論的會通
    (一)判教觀
    (二)判教實踐

  第三節  熊十力華嚴思想的特徵與影響
    一、熊十力華嚴思想的特徵
    二、熊十力華嚴思想的影響
第三章  廣大和諧：方東美華嚴思想研究
  第一節  方東美對華嚴思想的重視與推崇
    一、方東美的華嚴際會
    二、方東美講授華嚴
    三、承續中國文化精神的華嚴思想
  第二節  華嚴學與方東美哲學思想體系的建構與展開
    一、方東美對華嚴法界緣起觀的詮釋與重構
    (一)法界緣起觀
    (二)和諧境界論
    (三)真心統攝論
    (四)特徵及啟示
    二、方東美對華嚴圓融無礙思想的繼承與發展
    (一)廣大和諧：方東美對圓融無礙的繼承
    (二)交相互攝：方東美對圓融無礙的發展
    (三)圓融無礙與方東美哲學的開展
    三、方東美對華嚴判教論的反思與超越
    (一)方東美的判教觀
    (二)方東美的判教實踐
  第三節  方東美華嚴思想的價值和意義
第四章  圓善相即：牟宗三華嚴思想研究
  第一節  牟宗三對華嚴學的研究與推重
    一、牟宗三對中國佛教哲學的研究與重視
    二、牟宗三對華嚴學的研究與重視
    (一)牟宗三對《起信論》的推重
    (二)牟宗三對華嚴宗的推重
  第二節  華嚴學與牟宗三哲學思想體系的建構與展開
    一、牟宗三對華嚴學的思想疏釋
    (一)對華嚴學義理的解讀
    (二)對華嚴學體用義的衡定
    二、牟宗三對華嚴學的本體詮釋
    (一)從華嚴說「智的直覺」的全體大用
    (二)由「一心開二門」到「道德形上學」的建立
    三、牟宗三對華嚴判教思想的運用
    (一)牟宗三的判教觀
    (二)牟宗三的判教實踐
    (三)牟宗三判教論的歸趣
  第三節  牟宗三華嚴思想的價值與意義
    一、牟宗三華嚴學研究之所得
    (一)彰顯傳統文化價值
    (二)梳理華嚴發展脈絡
    (三)評析法界緣起理論
    (四)建構「道德形上學」體系
    二、關於牟宗三華嚴學研究的反思
    (一)關於華嚴宗的理論來源的反思
    (二)關於牟宗三分天台、華嚴高下之說的反思
第五章  心通九境：唐君毅華嚴思想研究
  第一節  唐君毅華嚴思想的形成

    一、唐君毅的佛學因緣
    二、唐君毅對華嚴思想的推重
    三、唐君毅華嚴哲學的理論定位
  第二節  唐君毅華嚴哲學體系的建構與展開
    一、唐君毅華嚴哲學的本體論
    (一)「道德自我」的內涵
    (二)「道德自我」的分殊
    二、唐君毅華嚴哲學的判教論
    (一)判教觀
    (二)判教實踐
    三、唐君毅華嚴哲學的境界論
    (一)唐君毅對華嚴宗圓融精神的繼承
    (二)唐君毅華嚴哲學的道德宗教境界
  第三節  唐君毅華嚴哲學的現代意義
    一、時代意義
    二、理論意義
  結語
    一、心性形上學
    二、文化判教論
    三、圓融價值觀
附錄  金忠烈華嚴學思想述要
  一、生命意識：金忠烈華嚴學的核心理念
  二、構造哲學：金忠烈華嚴學的體系定位
  三、圓融會通：金忠烈華嚴學的價值向度
參考文獻
後記

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