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闡釋生成與歷史闡釋

  • 作者：李紅岩|責編:安芳
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787522725710
  • 出版日期：2023/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：305
人民幣：RMB 108 元      售價：元
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內容大鋼
    本書以馬克思所說「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界」為緣起，結合哲學闡釋學，考察思維形式與闡釋行為的理論關係，對闡釋學的基本概念進行語義辨析，檢視人類闡釋行為的發生與初形，引出人類思想的發生機制及原初形態問題，提煉出文明發展的跳躍性特徵，揭示感性直觀與「觀看」行為在早期人類思想中的奠基作用，描述從語言發生到文本出現的基本過程，再現人類第一次政教大分離以及人神關係第一次大更新的觀念事實，探究漢字的表意性質與認知意義，考察歷史學的原生形態及早期的質文遞變關係，指明以詩記事是世界初期史學的公例。
    全書以考察闡釋行為的生成為主線，通過中西比較，在多學科融通中引證中西經典，突顯人類觀念的統一性與共通性。作者站位高，視野廣，史論結合，思考深入，力求做到思想性與學術性的有機結合，對於史學理論、史學史、思想史、闡釋學等相關研究具有參考價值。
作者介紹
李紅岩|責編:安芳
    李紅岩，1963年6月生，天津市人。現任中國社會科學院大學闡釋學高等研究院教授，博士生導師。中國社會科學雜誌社二級研究員。中國編輯學會副會長、中國地方志編輯學會副會長。上海大學中國闡釋學研究院特聘教授、寧波大學包玉剛講座教授。中國社會科學院出版編輯系列職稱評審委員會委員，國家社會科學基金評選專家等。享受國務院政府特殊津貼。曾任《中國社會科學》副總編輯、中國社會科學網總編輯、《中國社會科學報》編輯部主任，《歷史研究》《中國社會科學文摘》《中國社會科學評價》主編，畢業於山東大學歷史系。2000年至2002年，在德國美因茨歐洲歷史研究所、海德堡大學漢學系做訪問學者。又曾在海外二十多個國家訪學交流。主要研究闡釋學、史學理論、中國思想史、史學史。在《歷史研究》《文史哲》《人民日報》《光明日報》等報刊發表各類文章二百余篇。出版《中國近代史學史論》《新中國馬克思主義史學思想》《錢鍾書與近代學人》等專著。獲中國社會科學院「優秀出版編輯特別獎」，第4屆中國出版政府獎提名獎、第6屆中華優秀出版物圖書提名獎。
目錄
第一章  「解釋世界」與「改變世界」
  一  「解釋世界」是「改變世界」的先導
  二  「解釋世界」具有不同的「方式」
  三  結語
第二章  闡釋·詮釋·解釋·說明
  一  關於「闡釋」
  二  關於「詮釋」
  三  關於「解釋」
  四  關於「說明」
  五  關係與意義
  六  從赫耳墨斯到闡釋學
  七  「闡釋」概念的統攝性
  八  概念結構的下降與上升
第三章  Hermeneutik的漢語譯名
  一  「學科」的涵義
  二  「闡釋學」的詞義變化
  三  「闡釋學」與學術史的關係
  四  錢鍾書論「闡釋循環」
  五  張江的「闡詮學」概念
  六  伽達默爾論「再現」
第四章  閘釋行為的生成
  一  關於「古者包犧氏之王天下」
  二  文明起源與發展的跳躍性
  三  神話的史學素地隱喻
  四  工具對人類精神的標識性
第五章  從感性直觀到理性認識
  一  由感性直觀引起的精神行為
  二  「觀看」的意義
  三  「觀象于天」的意蘊
  四  「觀看」的認識論意涵
  五  圓形思維與認知體系的編織
第六章  從語言起源到文本出現
  一  語言的起源
  二  從說話到命題陳述
  三  關於「鳴而施命謂之名」
  四  從文字發明到形成文本
第七章  巫師、巫術與居間說話
  一  巫師與巫術的性質
  二  詩性與符號的生命意義
  三  中華「學問宗教之根本」
  四  與人世相對的鬼神世界
  五  藝術與學術之祖
  六  結語
第八章  闡釋的公共性與原初性
  一  對闡釋公共性的基本理解
  二  闡釋公共性的原初形態
  三  中國古典闡釋學的奠基四結語
第兒章  「絕地天通」與人類傳話活動的肇始
  一  從《呂刑》到觀射父
  二  《呂刑》故事的完整化

  三  民神雜糅所標識的宗教原初形態
  四  從與神生子到政教更化
第十章  中國古典闡釋學的語文學形式
  一  哲學闡釋學的兩條進路
  二  漢字表意性的闡釋學指向
  三  《春秋》學為古典闡釋學立法
第十一章  關於「讀書必先識字」
  一  社會分工與西方古典學的演變
  二  「讀書必先識字」的意蘊
  三  漢字文化特質的獨特標識
第十二章  歷史學的原生形態與質文遞變
  一  「歷史」與「史學」
  二  「史」與「事」
  三  以「詩」記「事」
後記

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