內容大鋼
《近思錄》取名來自《論語·子張篇》。子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」子夏鼓勵人不要空泛地為學，而是要從切己之事來做觀察；不要好高騖遠，而是要從身邊的事開始思考。所以朱熹和呂祖謙兩位先生將本書定名為《近思錄》。
書稿選取了《近思錄》中的《道體》《論學》作為主要解讀對象，根據歷代學者對原文的註解和評註，選擇其中最具代表性的翻譯整理成容易讀懂的現代語言，避免煩瑣的訓詁和考據，不以注和譯為主，而以解或通為要。書稿通過相對淺顯的文字表達深刻的義理，幫助讀者在最短的時間內理解《近思錄》的精微。書稿內容通俗，易於理解，是大眾讀者閱讀儒家經典的輔助讀物。
作者介紹
徐明全|責編:張妍妍//段婧
徐明全，文化學者，二十幾年來專註于儒家學說的研究與挖掘，力圖從古人的文字中發現並提取中華優秀傳統文化的寶藏，讓現代人得以一窺究竟，並能從中獲得營養。先後對《大學》《中庸》《論語》《孟子》《尚書》《易經》等進行翻譯整理並陸續推出。
目錄
前言
道體
序言
道體(一)
1 無極而太極
2 太極動而生陽，靜而生陰
3 陽變陰合,五氣順布
4 五行，一陰陽;陰陽，一太極
5 五行之生也,各一其
6 無極之真，二五之精，妙合而凝
7 二氣交感，化生萬物
8 唯人也,得其秀而靈
9 聖人定之以中正仁義，而主靜
10 立人極焉
11 故聖人與天地合其德
12 君子修之吉，小人悖之凶
13 立天之道，日陰與陽
14 大哉《易》也，斯其矣
道體(二)
1 誠，無為
2 幾，善惡
3 愛曰仁
4 焉、安焉之謂聖
5 復焉、執焉之謂賢
6 發微不可見、充周不可窮之謂神
道體(三)
喜怒哀樂之未發謂之中
道體(四)
心之體用
道體(五)
四德之元，猶五常之仁
道體(六)
天所賦為命，物所受為
道體(七)
《剝》之為卦
道體(八)
一陽復于下，乃天地生物之心也
道體(九)
仁者，天下之公，善之本也
道體(十)
有感必有應
道體(十一)
天下之理，終而復始，所以恆而不窮
道體(十二)
所謂下愚有二焉：自暴也，自棄也
……
為學
附錄 《近思錄》歷代傳注者簡介
陳埴、楊伯嵒、葉采、張施璜、張伯行、李文熠、茅星來、江永、管贊程、張紹價
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